cuitzeo-al-lado-de-tres-cerritos, mich.

pues como se está volviendo costumbre, les voy a contar de un lugar que no visité recientemente y del que no puedo compartir mayores detalles... para los fans del sueño por el que ya no se siente nada y la premonición que no deja huella.

cuitzeo es un pueblo mágico que da con el segundo lago más grande del país. está a unos 30 minutos al noroeste de morelia y el camión no ha de costar más del peso por minuto. tiene una plaza muy completa, con jardines, (kiosko?) y un convento agustino de referencia por sus murales y arquitectura. probablemente sus helados estaban buenos. lo que sí es que se puede aprovechar mejor el potencial del sitio arqueológico "tres cerritos," que era de hecho la razón de mi visita.


en esa visita el clima estuvo fresco e inclusive llegó a llover. creo que estamos hablando de noviembre. la plaza estaba en remodelación y los cerritos en mantenimiento.

el antiguo priorato de santa maría magdalena es más conocido por su fachada plateresca, pero a mi me llamaron más la atención los murales, la marcha de las oraciones y el hecho de que ambientaran sus pasillos con cantos gregorianos (?).


desafortunadamente el comité del pueblo mágico no estaba abierto al público, así que tuve que taparme de la lluvia en una miscelánea.

ahí es cuando uno se da cuenta que nunca se está preparado para las conversaciones que salen mientras se compran gomitas. uno acaba hasta comprando gustosamente el boing con tal de seguir escuchando de las grillas del momento y el modo en que se fueron pintando las casas de blanco con una franja roja... tiene fecha reciente ese look, tanto como la división de poderes municipales, estatales y federales, que pusieron para las dos pinturas y el pincel, respectivamente.

lo más atractivo de cuitzeo es tres cerritos, que está a unos 10 minutos del pueblo. se llega por alguna ruta de no más de 5 pesos, en la que es inevitable intercambiar miradas con atractivas muchachas locales. es especialmente recomendable preguntarles sobre los domingos de su infancia en la isla más próxima; aunque si su finalidad es sacarlas al baile, basta con que sepan que en la isla de los patos (?) brotan figurillas de barro como hongos en días de lluvia. al parecer algunas están cubiertas por pigmentos rojos, pero ya olvidé porqué eso era tan importante.

es una lástima que no se haya impulsado lo suficiente tres cerritos como destino turístico. de seguro mucha gente estaría interesada en conocer las vasijas en las que se inspiró la coca-cola.


aparentemente, la comunidad local de aquel entonces atribuía valores diversos a los nuestros a los residuos plásticos; evidencia de ello es la abundancia de bolsas, botellas y pañales en sitios identificados como sacros.


inclusive los habitantes actuales han preservado el atávico respeto a esta tradición. tan es así que los saqueadores de templos se rehusan a hurtar esos restos arqueológicos sintéticos.


faltará poco para que empiecen a circular falsificaciones de estas reliquias polímeras en los museos y tiendas de artesanías?

el sentido común, el centro y el de-en-medio

uno de los primeros posts que nunca acabé... me gustaría decir que lo que antes trataba de decir, ahora solo lo trato de hacer; pero lo cierto es que obtengo el mismo resultado :)

...el sentido común (nematiztli nexpanacatl) se encuentra en su estado más puro y vigoroso en el centrismo (nepantlismo). conforme viramos hacia la izquierda, la ideología suple gradualmente al juicio. conforme viramos a la derecha, el culto a la aversión al riesgo se vuelve más y más poderoso. en el centro el culto y la ideología se neutralizan, e impera el pragmatismo con principios, el posibilismo con enfoque de derechos.

mientras el izquierdismo, el oportunismo y el derechismo buscan imponer un orden exógeno (desde las cumbres, desde cierto(s) foco(s), desde una nube, un pizarrón, una silla, etc.) delineado de acuerdo a ciertos intereses o gustos arbitrarios; el nepantlismo busca mejorar las condiciones del orden y equilibrio existentes en cada región, a cada momento.

precisamente el de-en-medioismo (tlahcoismo) y el centrismo (nepantlismo) difieren en la definición del "orden y equilibrio existentes." el nepantlismo no entiende por ese término las orgías de populismo, privilegio, victimización y abuso que se dan en nombre de ídolos o tabúes politizados en beneficio de este o aquel bando.

esos son desórdenes y desequilibrios de naturaleza pasajera, cíclica o hasta sistemática--pero estos no forman parte de un orden (tlatecpanaliztli), y en cualquier caso, si es así como funciona una comunidad en el día a día, por principio debe de lucharse DIA A DIA por establecer un modo de hacer las cosas que no esté fundamentado en la transgresión de derechos humanos...

...el nepantlismo (centrismo) y el tlahcoismo (de-en-medio-ismo) pueden compartir, por accidente, posiciones--pero sus posturas difieren en los siguientes aspectos:

a) el nepantlismo parte de una estimación DIRECTA del EQUILIBRIO del tiempo y espacio sin basarse en suposiciones, teorías o creencias; sino en un recto juicio de caso por caso, fino tino y sentido común bien destilado. el resultado es una postura auténtica, fija y bien definida a cada momento y en cada lugar; una postura que existe en función de una estimación del equilibrio cósmico del lugar y tiempo en cuestión, y que accidentalmente se ubica entre el izquierdismo y el derechismo por las razones que discutiremos.

el tlahcoismo, en cambio, parte de una estimación de las fuerzas políticas, que, a su vez, basan su postura en intereses partisanos, suposiciones de aplicación general y universal, así como teorías y creencias consideradas "las correctas" en todos los casos. así pues, el tlahcoismo es una posición DERIVADA DE DERIVACIONES (izquierdosas y/o derechosas) de la realidad; posturas que cargan, además, una buena dosis de parcialidad. como resultado, el tlahcoismo fluctúa en función del poder relativo del izquierdismo y el derechismo a cada tiempo y en cada lugar, mientras que el nepantlismo cambia con el equilibrio-en-sí.

b) se sigue de ahí que el nepantlismo tiene posturas autónomas de las que hablaremos más adelante. el tlahcoismo, en cambio, "promedia" las posturas del espectro pesadas en términos de poder: si la extrema izquierda y la extrema derecha son los bandos más poderosos del momento, y si cada uno grita "totalitarismo," el tlahcoista no va a debatir la legitimidad o necesidad de un gobierno totalitario, sino las pocas diferencias que realmente existan entre el social-fascismo y el fascismo puro... como los peinados y el color de las calcetas.
el nepantlismo, en cambio, no "promedia" fuerzas; su enfoque es siempre de derechos, su praxis va siempre de las capacidades a los posibles...

...parece que en alguna parte tenía planeado mandar a este hipervículo que ya no puedo visitar:

http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3232,36-1000485,0.html

tra calvino e balzac, chi era più noioso?

ecco ancor un altro post felicemente dimenticato:

prima di questo sabato non avevo riflesso sul autore delle città invisibili. a dir il vero, avevo capito che calvino era un uomo di lettere e sempre sono stato disinteressato alle vite di divano degli intellettuali.

questo sabato alla fil (la fiera internazionale del libro di guadalajara) i miei sospetti sono stati confermati: ho imparato da quattro autori di cui mai avevo ascoltato, e chi forse mai leggerò, che italo calvino era un uomo piuttosto silenzioso, profondo e manco di passione pella adrenalina. un uomo di casa, libri e conversazioni exquisite. cioè, un uomo di biografia noiosa per coloro che non possono tollerare al boswell.

ciononostante, e per fortuna, calvino ha fatto due viaggi nel messico e scrisse su montezuma, tula, il cibo messicano ed i sacrifici umani. ecco altre impresse del calvino che sono state riferite dagli esponenti:

1. di come italo calvino ottene una intervista al montezuma

il romanziere belponti, uomo di una cinquentenna d´anni e fazioni grazevoli, parlò di calvino l´antropologo e politologo. il calvino che aveva curiosità sul soggetto della vittoria di cortés sopra montezuma. anzi, la teoria del calvino é interesante: "per cortés tutto era chiaro, egli sapeva ché cosa voleva e niente di più era importante per lui; allora, egli si messe ad agire fin dal comincio senza interruzione. per montezuma, invece, l´ordine del mondo era un mistero fatale che non si poteva conoscere senza rifletterci profusamente; allora, montezuma non ha fatto niente perché lui non capiva ancor quale ruolo egli doveva esercitare senza provocare il disappunto dei dei."

forse non mi sono spiegato bene: calvino non presse a montezuma per un uomo superstizioso e indeciso; al contrario, calvino presse a montezuma per un uomo troppo spirituale e profondo. bisogna leggere quella citazione imperfetta come uno spregio a cortés lo semplificatore ed un riconoscimento al montezuma chi capiva meglio la complessità di questo mondo.

ciononostante, l´interpretazione calviniana di montezuma come il gran portatore di calorie del suo popolo non deve essere pressa per un epiteto eroico, ma anzi come una spiegazione del sostento del suo potere fondamentato sulla apportazione di proteine d´origine animale a traverso i sacrifici umani in un paese dove non c´erano animali di grandi dimensioni.

2. dove si riferisce come scriveva calvino

cerani, lo sceneggiatore di molti film di benigni e antico discepolo di passolinni, fece la distinzione fra moravia (uno scrittore sociologico-realista) e calvino (un autore del genero antropologico-fantastico). poi avanzò la teoría che la storia della letteratura è divisa fra improvisatori e strutturalistici e non si è deciso dove collocare a calvino.

3. dove il pubblico cade addormentato

franco, chi lavora in eunadi sul antico posto di calvino, parlò delle lettere di calvino agli scrittori. queste lettere sono noiose in estremo. l´intervento del quarto scrittore è stato pienamente improvisato e ha avuto una grave mancanza di rilevanza.

insomma, se andate ad una conferenza sulla vita o la persona d´italo calvino, portate un cubo di rubik.