el amor es una cuestión de voluntad, no de convicción.
podemos tener fijo en nuestras mentes que el sumo bien es el amor y que en función a este actuamos. pero de nada sirve este pensamiento, por correcto y atinado que sea, si la convicción no emana de una predisposición del alma a amar.
para fijar esto en nuestros corazones es inservible todo argumento, toda reflexión--solo el amor puede generar amor.
para amar, decimos, no tenemos que convencernos; solo tenemos que querer amar. una vez que esta sea nuestra voluntad, poco importará que pensemos que el sumo bien sea el placer, el conocimiento o la virtud--lo cierto es que haremos amando, y así nunca haremos mal, y algunas veces inclusive haremos bien.
no hay que perder el tiempo, entonces, en cavilaciones sobre qué estamos haciendo mal cuando pensamos que queremos vivir el amor y no lo estamos practicando. lo único que debemos hacer es amar más o comenzar a amar.
digo esto porque muchas veces creemos que nuestro modo de pensar está haciendo la diferencia en nuestras acciones, que está marcando nuestras relaciones, e inclusive llegamos a pensar que para actuar amando lo que se necesita es hacer algunas modificaciones a nuestro modelo de pensamiento--o construir uno nuevo.
pero la verdad es que no importa qué tan buena ingeniería tenga un canal por donde no pasa el agua--la tecnología de punta no creará al agua. toda una filosofía del amor sin amor es como un elaborado acueducto sin fuente.
es entonces una pérdida de tiempo discurrir sobre el amor porque, para empezar, no tiene razones, y luego, nuestro parecer no es más que un reflejo de nuestra voluntad, de tal modo que querer corregir nuestro pensamiento para terminar haciendo mejor es tan absurdo como suponer que peinando al espejo nos acabaremos viendo más arreglados.
no solo eso. pensando que nuestro razonamiento puede tener alguna influencia sobre nuestras acciones, podemos hasta llegar a creer que nuestras culpas y debilidades no son más que errores de cálculo o faltas de presición; y esto mismo no ha de ser visto como una mera falla técnica, sino una irresponsabilidad.
no pensemos, entonces, en cómo mejorar o solucionar nuestras relaciones; amemos más, amemos realmente, y los hechos se sucederán.
lunes, 22 de diciembre de 2008
martes, 16 de diciembre de 2008
merengue pastoral/ muestra de bailes raros
pues ahora que ya hablamos de la músicalización (ver aquí), podemos platicar de la letra y el video.
hace tres meses que escribí la canción tenía en mente hacer un merengue bandado (el coro originalmente daba un salto alegre con bajo de polca) que comenzara estereotípicamente cursi y machocéntrico y acabara con un final reivindicativo que tuviera el impacto de la casita de muñecas de ibsen dentro del género del merengue.
pero ahorita, por aquello de las fechas, la terminé viendo más como una escena de pastorela (con su zampoñita, las sonajas y el pandero) con un comienzo idílico y un final más inspirado en el discurso reivindicativo de la pastorcita marcela del quijote (ver aquí). pero ese no es mi punto.
el punto es que quería tocar los temas de las fallas de comunicación, las asimetrías de información e intereses, la arbitrariedad del amor, cómo los errores pueden ser tan fatales como las culpas, la inclusión del punto de vista del amado desinteresado y su determinante decisión--de un modo sencillo.
el problema fue que lo que había concebido originalmente acabó estando pésimamente redactado: con rimas sobreforzadas (trás/ ja!), interpolaciones fuera de lugar (el discurso al amor, donde se usa la palabra dominguera "tirano") y metros tramposos y decepcionantemente estructurados (pues te lo había estado escondiendo).
esta letra de mal gusto y sobresimplista es la peor grosería que le he hecho a la simplicidad y la armonía, y la verdad es que la culpa es mía porque había estado siendo tentado por la sobre-elaboración, y desde el punto de vista del complejista quise hacer algo que sonara "simple."
no se puede hacer algo simple más que viendo las cosas simplemente. viendo las cosas desde mi posición dolorosamente complejista, la artificiosidad pretenciosa del sobre-elaborador no puede reproducir la naturalidad armoniosa, digna y autosuficiente del auténticamente simple. (estoy anotando entre mis propósitos de año nuevo reencontrarme con la simplicidad y el sentido común, y limpiarme de toda pretención de artificiosidad, elaboración y teorización--pero eso irá en otra entrada.)
el video es una celebración de la cámara de celular y los bailes no-ortodoxos. en otro post hablaré de la cámara del celular. en este solo hablaré de lo mucho que me gusta encontrarme con cualquier forma de baile improvisado hecho por la gente de a de veras. cada vez que veo a alguien romper con la imposición de una forma "correcta" de bailar un género, una canción o un número y hacer su propia interpretación corporal de la música siento que el espíritu de la libertad es in da hauz!
pero ahorita no estoy en el mejor de los humores para hacerle justicia a los bailes improvisados. espero poder tratar el tema en otra ocasión.
LETRA
PASTORCITO: he tenido algo que decirte
desde hace mucho tiempo atrás.
PASTORCITA: lo sé, yo ya me he dado cuenta--
cada vez es más obvio, ja!
PO: pues te lo había estado escondiendo
creí que por orden del amor.
PA: pues él me hizo ver en tus ojos
lo que siente tu corazón.
lo noté en cómo me mirabas,
lo oí en el tono de tu voz.
desde ese brillo de tus ojos
hasta lo triste de tu adiós.
PO (al amor): más amo y menos convenimos,
tirano incomprensible, Amor.
quiero gozarte y compartirte
e irte soltando a discreción.
(a la pastora) pues mira, no he hecho nada malo,
solo lo hice todo mal.
dejemos eso en el pasado
y ahora salgamos a bailar.
PA: habría pensado que eres bobo,
muy distraído y timidón.
mas solo estás enamorado,
regresa cuando estés mejor.
SIKUS
sol, sol si re
la, la do mi
re, sol si re
do, fa la do. la, fa la do
lunes, 15 de diciembre de 2008
merengue pastoral
esta canción me costó unas lecciones que espero le sirvan a alguien más:
1. definitivamente graba el esqueleto de la percusión o el bajo completo y en base a ese ritmo graba las voces y el acompañamiento.
apenas vengo enterándome que toco la percusión más rápido de lo que canto, y la zampoña la toco a la mitad. antes tocaba ritmos más lentos y acompañamientos menos elaborados; me podía ahorrar la fijación a un solo ritmo palpable sincronizando en la edición los diferentes instrumentos. ahora que toco ritmos cada vez más rápidos y acompañamientos más elaborados me encuentro con que corregir destiempos en la edición resulta más complicado y aburrido que ponerse los audífonos para cantar y tocar cada instrumento a un tiempo predeterminado.
2. si no tienes micrófono, no confíes en el de la computadora (muy bajo volumen) ni en el del celular (muy baja resolución); agarra la cámara y póntela en la barbilla para cantar--de preferencia en un cuarto donde no haya mayor resonancia--diría que el ruido de afuera es menos distorcionante que el de la resonancia.
3. si estás planeando que alguien te ayude con algún instrumento o preste su voz, lo más conveniente es llevarles una muestra grabada del ritmo al que van a tocar y lo que van a tocar--con notaciones incluidas. no basta con tararear la melodía y sugerir un tiempo. también lleva unos audífonos y un reproductor.
4. no toques el bajo y la percusión igualito. a los dos compaces te vas a haber hartado del ritmo.
5. no te metas con el contrapunto a menos de que quieras hacer música por la música misma. un buen artesano puede hacer los siguientes truquitos para evadirlo: cambiar de instrumento, tocar en secuencia (no encimado), cambiar de escala.
jugar con el contrapunto es innecesario a la elementalidad de la artesanía musical: mayor complejidad no implica mayor belleza y siempre es regresivo (en el sentido que excluye a los que no están metidos más de lo suficiente en este negocio y solo place o molesta a los que están sobreinvolucrados en la música).
el objetivo del artesano es hacer música simple, amena y pegajosa--que pueda ser interpretada y gozada por cualquiera; meterse con el contrapunto no avanza ninguna de estas causas y puede degenerar en el mal de bruckner: composiciones complejas, sosas e insípidas.
mejor emplear ese tiempo en pulir la melodía (en vez de elaborar sobre la dada) o de plano sacar una nueva.
6. si esta canción salió así de mala fue porque no me llegaron estas lecciones a tiempo. esta canción es el mejor de los argumentos para pulir la melodía en vez de elaborar sobre ella, evadir cuestiones de contrapunto, simplificar la agenda de cada instrumento, no traslapar bajo y percusión, fijar un ritmo reproducible al momento de la grabación de cada instrumento y compartir ese ritmo con los invitados a participar.
p.d: el estar tan pegado a la melodía en detalles de tiempo, volumen, ritmo y estructura me forzó a identificar un número de canciones (pop, rock, latino, gringo, euro) que juegan con las mismas tónicas en tiempos similares o, en todo caso, que pueden ser superpuestas o mezcladas:
alizée, j'en ai marre
bjork, bachelorette
gigi d' agostino, i'll fly with you
guns n' roses, wild horse
mecano, el club de los humildes
radiohead, idioteque
soraya, a fuego lento
hay un buen de otras pero no me sé los nombres. parece que el sol, la, re, do-la o cualquier cosa que se le parezca fue muy recurrido en los 80's y 90's.
LETRA
PASTORCITO: he tenido algo que decirte
desde hace mucho tiempo atrás.
PASTORCITA: lo sé, yo ya me he dado cuenta--
cada vez es más obvio, ja!
PO: pues te lo había estado escondiendo
creí que por orden del amor.
PA: pues él me hizo ver en tus ojos
lo que siente tu corazón.
lo noté en cómo me mirabas,
lo oí en el tono de tu voz.
desde ese brillo de tus ojos
hasta lo triste de tu adiós.
PO (al amor): más amo y menos convenimos,
tirano incomprensible, Amor.
quiero gozarte y compartirte
e irte soltando a discreción.
(a la pastora) pues mira, no he hecho nada malo,
solo lo hice todo mal.
dejemos eso en el pasado
y ahora salgamos a bailar.
PA: habría pensado que eres bobo,
muy distraído y timidón.
mas solo estás enamorado,
regresa cuando estés mejor.
SIKUS
sol, sol si re
la, la do mi
re, sol si re
do, fa la do. la, fa la do
sábado, 6 de diciembre de 2008
chalchihuites, zacatecas
altavista es una zona arqueológica al noroeste de zacatecas que se cree fue concebida como centro ceremonial-minero-comercial por miembros de la cultura chalchihuites, a quienes también se atribuye la construcción de lo que ahora son las ruinas de la quemada (ver aquí), al sureste, y la ferrería y el zape al noroeste.
para llegar a este sitio arqueológico se puede tomar en la central de zacatecas el camión que sale rumbo a chalchihuites cada hora. el trayecto toma 4 1/2 horas y el boleto ronda los $117. una vez que se llegue al pueblo de chalchihuites lo más recomendable es tomar un aventón hasta altavista, que está a unos 7 minutos de la parada de camiones.
el pueblo de chalchihuites (8 000 habitantes) es agro-turístico-ganadero e históricamente minero. la gente es muy hospitalaria y su comunidad tranquila. especialmente por esto, a cualquier visitante le revuelve el estómago descubrir el miedo con el que viven los chalchihuitecas.
parece que este es un pueblo de vida pacífica que simplemente resultó estar ubicado en las inmediaciones de una ruta por la que se desplaza el narco. a juzgar por las palabras de los lugareños, cargamento originario de mazatlán es transportado por los poblados vecinos de durango rumbo al norte (ciudad juárez) y noroeste (nuevo laredo). en estos pueblos vecinos de durango, con los que se tiene mucho contacto por la cercanía, ha explotado últimamente la violencia entre lo que los locales identifican como los chapos y los zetas.
las carnicerías no han tardado en sucederse: en el pueblo vecino de vicente guerrero, durango, una balacera tuvo lugar en alguna plaza concurrida a plena luz del día--se contaron 11 muertos, entre los que se encontraban mujeres y niños. la carretera rumbo a chalchihuites, por su parte, se ha convertido en un depósito de cadáveres: hace algunos meses amanecieron 10 refrigeradores con cuerpos decapitados. el ejército se ha estacionado algunas semanas, pero eso no ha contribuido a que los locales se sientan más seguros; antes bien, temen tanto al toque de queda como a la represión del narco.
el año por venir no pinta muy bien para esta gente: se van a crear pocos trabajos dignos a causa de la crisis y no van a haber muchas oportunidades de emigrar (este es un poblado con altos índices de emigración, principlamente a los ee.uu.). el narco ha de estar contando con que la oferta laboral y la resistencia o el distanciamiento en la región será más favorable a su imperio y sus ganancias para el 2009.
esto es alarmante no solo por las consecuencias obvias: cualquier incremento de la actividad del narco en la región puede ser letal para el turismo, que es una mina de trabajos decentes y bien remunerados aún sin explotarse en chalchihuites. la violencia, corrupción y caos que acompañarían a las actividades del narco no solo disminuirían la calidad de vida de los locales, ya de por sí baja, sino que adicionalmente los dejaría sin alternativas para escapar de la pobreza y mejorar sus condiciones de vida al ahuyentar la inversión y el turismo.
con una inversión contracíclica en infraestructura turística bien focalizada se combatiría al narco, se crearían urgentes empleos y se fundarían las bases para un crecimiento libre de la tentación del narco y abierto a formas alternativas de empleo y emprendimiento.
el único verdadero combate al narco son las oportunidades de empleo decente y de financiamiento para un emprendimiento responsable, además de una educación cívica y de calidad. no hay que perder de vista que las operaciones militares y policiacas no son más que complementarias a estas y que su efectividad sin las otras condiciones es nula o contraproducente.
para llegar a este sitio arqueológico se puede tomar en la central de zacatecas el camión que sale rumbo a chalchihuites cada hora. el trayecto toma 4 1/2 horas y el boleto ronda los $117. una vez que se llegue al pueblo de chalchihuites lo más recomendable es tomar un aventón hasta altavista, que está a unos 7 minutos de la parada de camiones.
el pueblo de chalchihuites (8 000 habitantes) es agro-turístico-ganadero e históricamente minero. la gente es muy hospitalaria y su comunidad tranquila. especialmente por esto, a cualquier visitante le revuelve el estómago descubrir el miedo con el que viven los chalchihuitecas.
parece que este es un pueblo de vida pacífica que simplemente resultó estar ubicado en las inmediaciones de una ruta por la que se desplaza el narco. a juzgar por las palabras de los lugareños, cargamento originario de mazatlán es transportado por los poblados vecinos de durango rumbo al norte (ciudad juárez) y noroeste (nuevo laredo). en estos pueblos vecinos de durango, con los que se tiene mucho contacto por la cercanía, ha explotado últimamente la violencia entre lo que los locales identifican como los chapos y los zetas.
las carnicerías no han tardado en sucederse: en el pueblo vecino de vicente guerrero, durango, una balacera tuvo lugar en alguna plaza concurrida a plena luz del día--se contaron 11 muertos, entre los que se encontraban mujeres y niños. la carretera rumbo a chalchihuites, por su parte, se ha convertido en un depósito de cadáveres: hace algunos meses amanecieron 10 refrigeradores con cuerpos decapitados. el ejército se ha estacionado algunas semanas, pero eso no ha contribuido a que los locales se sientan más seguros; antes bien, temen tanto al toque de queda como a la represión del narco.
el año por venir no pinta muy bien para esta gente: se van a crear pocos trabajos dignos a causa de la crisis y no van a haber muchas oportunidades de emigrar (este es un poblado con altos índices de emigración, principlamente a los ee.uu.). el narco ha de estar contando con que la oferta laboral y la resistencia o el distanciamiento en la región será más favorable a su imperio y sus ganancias para el 2009.
esto es alarmante no solo por las consecuencias obvias: cualquier incremento de la actividad del narco en la región puede ser letal para el turismo, que es una mina de trabajos decentes y bien remunerados aún sin explotarse en chalchihuites. la violencia, corrupción y caos que acompañarían a las actividades del narco no solo disminuirían la calidad de vida de los locales, ya de por sí baja, sino que adicionalmente los dejaría sin alternativas para escapar de la pobreza y mejorar sus condiciones de vida al ahuyentar la inversión y el turismo.
con una inversión contracíclica en infraestructura turística bien focalizada se combatiría al narco, se crearían urgentes empleos y se fundarían las bases para un crecimiento libre de la tentación del narco y abierto a formas alternativas de empleo y emprendimiento.
el único verdadero combate al narco son las oportunidades de empleo decente y de financiamiento para un emprendimiento responsable, además de una educación cívica y de calidad. no hay que perder de vista que las operaciones militares y policiacas no son más que complementarias a estas y que su efectividad sin las otras condiciones es nula o contraproducente.
viernes, 5 de diciembre de 2008
consolaciones amorosas
siempre es mejor creer que si algo en tu vida está mal es porque algo te salió mal o algo en ti está mal. de este modo siempre estarás haciendo mayores esfuerzos por superarte. precisamente por esto mismo no conviene creer que si te va bien en algo es por tu mérito o el de tus cualidades--de ese parecer no puede derivar más que orgullo, conformismo y yerro.
en cuestiones amorosas, sin embargo, el culparse por los infortunios puede ser contraproducente, pues si bien esto puede generar mayor superación personal, también se puede dar el caso en que la situación no cambie y la pena nunca termine. y esto es precisamente porque el azar es más viejo que cupido.
puedes pensar que el que busques una pareja o no la busques hace una diferencia. sin embargo, si el destino te colocó en el medio del desierto, la verdad es que no importa qué tantos esfuerzos hagas por encontrar una heliconia colgante o cualquier otra flor tropical; lo cierto es que vas a obtener el mismo éxito que si nunca te hubieras emprendido esa tarea--y ciertamente vas a haber pasado más angustias.
se sigue de aquí que tienes que ajustarte a los caprichos del destino? que tienes que conformarte con la primera flor desértica con que te topes o aspirar a la reina de las flores posibles en ese entorno, la rosa?
no quiero culpar al realista de conformismo, ni forzar un falso conflicto entre estar acompañado y seguir buscando el amor, pero mi parecer es que, en las cosas del amor, la causa perdida del que busca o no busca sin cambiar su elaborado y decidido objetivo ni ajustarse a las circunstancias para obtener lo más próximo a ello--la constancia, autenticidad y perseverancia que esto implica, digo, vale el gran amor que no se pueda encontrar o que se halle hasta el final, quizás porque ese es, al final, el amor... desde el comienzo. desde antes del comienzo--independientemente de si tiene lugar.
así es que no te sientas abatido porque no se ha materializado tu amor. tu amor está ahí--en su búsqueda. si no puedes encontrar consuelo en su persona, lo puedes hallar en tu constancia, en tu perseverancia, en la preservación y el cultivo de la identidad de tu ser amatorio con tus ideales y acciones.
y volviendo a nuestras primeras palabras, si no encuentras suficiente consuelo y motivación en los esfuerzos que has hecho por hacer realidad ese gran amor, es porque no has estado amando lo suficiente.
nunca se yerra amando más, aún si se trata de un amor muerto, lejano o inexistente.
en cuestiones amorosas, sin embargo, el culparse por los infortunios puede ser contraproducente, pues si bien esto puede generar mayor superación personal, también se puede dar el caso en que la situación no cambie y la pena nunca termine. y esto es precisamente porque el azar es más viejo que cupido.
puedes pensar que el que busques una pareja o no la busques hace una diferencia. sin embargo, si el destino te colocó en el medio del desierto, la verdad es que no importa qué tantos esfuerzos hagas por encontrar una heliconia colgante o cualquier otra flor tropical; lo cierto es que vas a obtener el mismo éxito que si nunca te hubieras emprendido esa tarea--y ciertamente vas a haber pasado más angustias.
se sigue de aquí que tienes que ajustarte a los caprichos del destino? que tienes que conformarte con la primera flor desértica con que te topes o aspirar a la reina de las flores posibles en ese entorno, la rosa?
no quiero culpar al realista de conformismo, ni forzar un falso conflicto entre estar acompañado y seguir buscando el amor, pero mi parecer es que, en las cosas del amor, la causa perdida del que busca o no busca sin cambiar su elaborado y decidido objetivo ni ajustarse a las circunstancias para obtener lo más próximo a ello--la constancia, autenticidad y perseverancia que esto implica, digo, vale el gran amor que no se pueda encontrar o que se halle hasta el final, quizás porque ese es, al final, el amor... desde el comienzo. desde antes del comienzo--independientemente de si tiene lugar.
así es que no te sientas abatido porque no se ha materializado tu amor. tu amor está ahí--en su búsqueda. si no puedes encontrar consuelo en su persona, lo puedes hallar en tu constancia, en tu perseverancia, en la preservación y el cultivo de la identidad de tu ser amatorio con tus ideales y acciones.
y volviendo a nuestras primeras palabras, si no encuentras suficiente consuelo y motivación en los esfuerzos que has hecho por hacer realidad ese gran amor, es porque no has estado amando lo suficiente.
nunca se yerra amando más, aún si se trata de un amor muerto, lejano o inexistente.
sábado, 22 de noviembre de 2008
impuesto al monopolio
la sola existencia y expansión o profundización de un monopolio no-natural es un mal que se debe evadir y combatir como a la contaminación o como una peste.
los males que se derivan de este fenómeno no son solo económicos--esta plaga corroe a la sociedad, corrompe al orden político y doblega la ley, de tal modo que todos acabamos pagando con menor crecimiento, mayor corrupción, peores servicios y más altos precios al enriquecimiento contraproducente de meros caza-rentas que no contribuyen más que a agravar la desigualdad en el país y poner trabas a la construcción de una infraestructura física, tecnológica e institucional que pueda ser aprovechada por los más necesitados para escapar de la pobreza.
visto que la prevalencia de un monopolio tiene costos sociales que van más allá de precios más elevados, menores cantidades y peores calidades para los consumidores;
visto que tanto la creación artificial y alevosa de barreras de entrada como las prácticas monopólicas no solo afectan a la cultura de emprendimiento y competitividad de nuestros productores y proveedores de servicios;
visto que las prácticas monopólicas no solo distorsionan al funcionamiento del mercado sino que también retardan y obstruyen el crecimiento;
visto que estas no solo derivan de imperfecciones de mercado, sino que también las regeneran y crean nuevas de tal forma que el monopolio deforma a su conveniencia a la economía a costas de la sociedad;
visto que sus externalidades negativas se desparraman más allá de la economía y contagian al mismo funcionamiento orgánico de la política, la cultura, la ley, el orden social, la ecología, etc. de una comunidad;
visto que su influencia distorsionante y contraproducente no solo condiciona el mercado en el que el monopolio impera, sino que también se expande a otras industrias vertical y horizontalmente;
visto que su historial referente a la investigación, el desarrollo, la inversión y la cobertura de las comunidades más marginadas es solo positivo en tanto que indirectamente crea incentivos para desarrollar e implementar tecnologías alternas para precisamente evadir la dependencia de sus bienes o servicios;
visto que cuando la distribución de sus bienes o servicios es esencial o estratégica para el desarrollo de una comunidad, esta tarda en llegar precisamente a quienes más la necesitan y quienes mayor provecho podrían sacar de estos para escapar de situaciones precarias y, en última instancia, participar en la construcción de una sociedad más equitativa e inclusiva;
visto que no convienen sus prácticas perversas a la construcción de una sociedad democrática de mujeres y hombres libres;
visto que la sociedad tiene que cubrir los costos de regulación de los monopolios a través de su gobierno, al tiempo que estos cabildean y practican todo tipo de irregularidades para que la efectividad de estas instituciones regulatorias sea nula o favorable a ellos a expensas de la sociedad;
visto que las prácticas monopólicas son regresivas, en el sentido que favorecen a los que quieren todavía más y desfavorecen a los que necesitan algo para empezar.
visto que las rentas económicas derivadas de la imposición del monopolio no son producto del esfuerzo constructivo o la creatividad no-obstruyente de sus propietarios, sino del mero accidente, o en este caso, la maña, de estar, o más bien dicho, ponerse y mantenerse, en la posición de cobrar de sobra y servir lo menos y lo peor posible--
--dadas estas razones resulta razonable, justo y eficiente cobrar un impuesto compensatorio a, y preventivo de, los costos sociales y cada una de las externalidades negativas derivados de la sola existencia distorsionante de un monopolio privado no-natural: un impuesto al monopolio.
este impuesto al monopolio ha de ser zonal: es menos distorsionante el que una empresa capture el 20% del mercado nacional con una presencia menor al 1% en cada estado, a que esta capture esa misma proporción del mercado nacional con una presencia del 100% en un solo estado.
este impuesto ha de ser gradual y progresivo, ya que se parte de la observación que conforme un monopolio captura mayor mercado, los costos sociales derivados de su mayor arbitraje y poder crecen exponencialmente. así, por decir, a una empresa que retiene el 20% del mercado se le ha de cobrar el 20% sobre sus utilidades. cuando esta pase a retener el 25% del mercado se le cobrará el 40% de sus utilidades. y cuando esta retenga el 30% se le cobrará el 60%. naturalmente, la implementación de este impuesto no ha de excluir el que adicionalmente se multe y compense cada una de las prácticas monopólicas que se comprueben en los tribunales correspondientes.
este impuesto ha de "graduarse" en desmembramiento del monopolio una vez que este capture cierta proporción del mercado socialmente intolerable y competitivamente insoportable. por ejemplo, si la empresa de la que hablamos llega a retener el 33% del mercado, ya no se le cobrará un impuesto mayor, sino que esta será compelida a desmembrarse.
este impuesto tendrá una función productivamente redistributiva en el sentido que una parte de los recursos recaudados tendrá como destino un fondo para la inversión en infraestructura en comunidades marginadas que tendrá como objetivo el que los bienes o servicios ofrecidos o producidos por este monopolio lleguen a quienes no pueden costearlos. naturalmente, estos fondos no serán invertidos en dicho monopolio, sino que lo serán en una empresa competidora o pública, de tal modo que se fomente mayor cobertura, mayor competitividad y menor exclusión de un solo tiro.
otra parte de los recursos recaudados será empleada en fortalecer las instituciones de regulación de monopolios para que esta inyección de capital funcione, entre otras cosas, como una "comisión" para sus empleados, de modo que estos se puedan "envalentonar" y no anden tan vulnerables a los "cañonazos" o amenazas de los monopolios.
otra parte de los fondos será asignada a la investigación, el desarrollo y la implementación de tecnologías y técnicas alternativas a las dominadas por estos monopolios.
estas medidas buscan recuperar las rentas económicas que tienden a ser usadas inproductivamente con finalidades caza-rentistas y reinyectar estos recursos en actividades que tienen mayor conexión con el desarrollo equitativo y la competitividad.
la falta de competencia nos cuesta y el orden actual de las cosas premia injustamente a los monopolios; a través de estas medidas se podrían corregir estas fallas del mercado y establecer las bases para un mayor crecimiento más inclusivo y más robusto, donde los males económicos sean compensados y prevenidos y las empresas grandes estén condenadas a crear y competir.
estas medidas no representarían del todo un ataque a la libre empresa--la libre empresa es la que es reprimida por los monopolios. esta medida tendría como función compensar y prevenir los distorsionantes agravios cometidos por los monopolios, prevenir que estos se multipliquen o se vuelvan más consecuentes, promover la competencia, impulsar la cobertura de bienes y servicios en comunidades marginadas y hacer más eficiente el trabajo productivo de los monopolios mismos.
díganme si ese latifundio, telcel, no daría más fruto si fuera parcelado en dos, tres, milpas decentes. la expansión monopolizadora de walmart, ha de seguir al infinito mientras nosotros cubrimos sus crecientes costos sociales?
los males que se derivan de este fenómeno no son solo económicos--esta plaga corroe a la sociedad, corrompe al orden político y doblega la ley, de tal modo que todos acabamos pagando con menor crecimiento, mayor corrupción, peores servicios y más altos precios al enriquecimiento contraproducente de meros caza-rentas que no contribuyen más que a agravar la desigualdad en el país y poner trabas a la construcción de una infraestructura física, tecnológica e institucional que pueda ser aprovechada por los más necesitados para escapar de la pobreza.
visto que la prevalencia de un monopolio tiene costos sociales que van más allá de precios más elevados, menores cantidades y peores calidades para los consumidores;
visto que tanto la creación artificial y alevosa de barreras de entrada como las prácticas monopólicas no solo afectan a la cultura de emprendimiento y competitividad de nuestros productores y proveedores de servicios;
visto que las prácticas monopólicas no solo distorsionan al funcionamiento del mercado sino que también retardan y obstruyen el crecimiento;
visto que estas no solo derivan de imperfecciones de mercado, sino que también las regeneran y crean nuevas de tal forma que el monopolio deforma a su conveniencia a la economía a costas de la sociedad;
visto que sus externalidades negativas se desparraman más allá de la economía y contagian al mismo funcionamiento orgánico de la política, la cultura, la ley, el orden social, la ecología, etc. de una comunidad;
visto que su influencia distorsionante y contraproducente no solo condiciona el mercado en el que el monopolio impera, sino que también se expande a otras industrias vertical y horizontalmente;
visto que su historial referente a la investigación, el desarrollo, la inversión y la cobertura de las comunidades más marginadas es solo positivo en tanto que indirectamente crea incentivos para desarrollar e implementar tecnologías alternas para precisamente evadir la dependencia de sus bienes o servicios;
visto que cuando la distribución de sus bienes o servicios es esencial o estratégica para el desarrollo de una comunidad, esta tarda en llegar precisamente a quienes más la necesitan y quienes mayor provecho podrían sacar de estos para escapar de situaciones precarias y, en última instancia, participar en la construcción de una sociedad más equitativa e inclusiva;
visto que no convienen sus prácticas perversas a la construcción de una sociedad democrática de mujeres y hombres libres;
visto que la sociedad tiene que cubrir los costos de regulación de los monopolios a través de su gobierno, al tiempo que estos cabildean y practican todo tipo de irregularidades para que la efectividad de estas instituciones regulatorias sea nula o favorable a ellos a expensas de la sociedad;
visto que las prácticas monopólicas son regresivas, en el sentido que favorecen a los que quieren todavía más y desfavorecen a los que necesitan algo para empezar.
visto que las rentas económicas derivadas de la imposición del monopolio no son producto del esfuerzo constructivo o la creatividad no-obstruyente de sus propietarios, sino del mero accidente, o en este caso, la maña, de estar, o más bien dicho, ponerse y mantenerse, en la posición de cobrar de sobra y servir lo menos y lo peor posible--
--dadas estas razones resulta razonable, justo y eficiente cobrar un impuesto compensatorio a, y preventivo de, los costos sociales y cada una de las externalidades negativas derivados de la sola existencia distorsionante de un monopolio privado no-natural: un impuesto al monopolio.
este impuesto al monopolio ha de ser zonal: es menos distorsionante el que una empresa capture el 20% del mercado nacional con una presencia menor al 1% en cada estado, a que esta capture esa misma proporción del mercado nacional con una presencia del 100% en un solo estado.
este impuesto ha de ser gradual y progresivo, ya que se parte de la observación que conforme un monopolio captura mayor mercado, los costos sociales derivados de su mayor arbitraje y poder crecen exponencialmente. así, por decir, a una empresa que retiene el 20% del mercado se le ha de cobrar el 20% sobre sus utilidades. cuando esta pase a retener el 25% del mercado se le cobrará el 40% de sus utilidades. y cuando esta retenga el 30% se le cobrará el 60%. naturalmente, la implementación de este impuesto no ha de excluir el que adicionalmente se multe y compense cada una de las prácticas monopólicas que se comprueben en los tribunales correspondientes.
este impuesto ha de "graduarse" en desmembramiento del monopolio una vez que este capture cierta proporción del mercado socialmente intolerable y competitivamente insoportable. por ejemplo, si la empresa de la que hablamos llega a retener el 33% del mercado, ya no se le cobrará un impuesto mayor, sino que esta será compelida a desmembrarse.
este impuesto tendrá una función productivamente redistributiva en el sentido que una parte de los recursos recaudados tendrá como destino un fondo para la inversión en infraestructura en comunidades marginadas que tendrá como objetivo el que los bienes o servicios ofrecidos o producidos por este monopolio lleguen a quienes no pueden costearlos. naturalmente, estos fondos no serán invertidos en dicho monopolio, sino que lo serán en una empresa competidora o pública, de tal modo que se fomente mayor cobertura, mayor competitividad y menor exclusión de un solo tiro.
otra parte de los recursos recaudados será empleada en fortalecer las instituciones de regulación de monopolios para que esta inyección de capital funcione, entre otras cosas, como una "comisión" para sus empleados, de modo que estos se puedan "envalentonar" y no anden tan vulnerables a los "cañonazos" o amenazas de los monopolios.
otra parte de los fondos será asignada a la investigación, el desarrollo y la implementación de tecnologías y técnicas alternativas a las dominadas por estos monopolios.
estas medidas buscan recuperar las rentas económicas que tienden a ser usadas inproductivamente con finalidades caza-rentistas y reinyectar estos recursos en actividades que tienen mayor conexión con el desarrollo equitativo y la competitividad.
la falta de competencia nos cuesta y el orden actual de las cosas premia injustamente a los monopolios; a través de estas medidas se podrían corregir estas fallas del mercado y establecer las bases para un mayor crecimiento más inclusivo y más robusto, donde los males económicos sean compensados y prevenidos y las empresas grandes estén condenadas a crear y competir.
estas medidas no representarían del todo un ataque a la libre empresa--la libre empresa es la que es reprimida por los monopolios. esta medida tendría como función compensar y prevenir los distorsionantes agravios cometidos por los monopolios, prevenir que estos se multipliquen o se vuelvan más consecuentes, promover la competencia, impulsar la cobertura de bienes y servicios en comunidades marginadas y hacer más eficiente el trabajo productivo de los monopolios mismos.
díganme si ese latifundio, telcel, no daría más fruto si fuera parcelado en dos, tres, milpas decentes. la expansión monopolizadora de walmart, ha de seguir al infinito mientras nosotros cubrimos sus crecientes costos sociales?
jueves, 20 de noviembre de 2008
día de muertos en ihuatzio, mich.
a casi media hora al norte de pátzcuaro (se puede tomar un colectivo urbano por $7) está el pueblo agroartesano y pesquero de ihuatzio, poblado por gente muy apegada a sus raíces p'urhepechas.
tengo entendido que ihuatzio precedió a tzintzuntzan como la capital del reino tarasco; estamos hablando de alrededor del año mil. hoy en día se pueden visitar sus yácatas (pirámides tarascas) a escasos minutos a pie, pero un vivo legado de la cultura p'urhepecha es la celebración de la fiesta de los muertos.
desafortunadamente como este día de muertos no cayó en puente no pude presenciar la tradicional caza de patos que tiene lugar uno o dos días antes del 1o de noviembre. (tampoco vi patos puestos como ofrendas en los altares, pero eso se pudo deber más a que no visité más que cementerios y no tuve el gusto de ser invitado a ninguna casa.)
de hecho, el que este día de muertos no haya caído en puente disminuyó pero por mucho el turismo, sobretodo cuando se compara con semana santa--esto, aunado a los fuertes fríos y sobretodo a los granadazos del 15 de septiembre en la capital del estado (en la mera plaza! durante el grito!) hicieron que muchos lugareños expresaran no haber visto un día de muertos con menos turistas: en pátzcuaro los hoteles tenían vacantes y por los mercados se podía andar a paso veloz a hora pico.
total que los lugareños tuvieron una fiesta de los muertos más intima que lo acostumbrado. no sé a qué cifras cotejar estas, ni meto la mano al fuego por su certeza, pero calculo que durante las velaciones de este 1o de noviembre la razón de turistas a lugareños nunca pasó de 2.5 a 1 en los panteones de ihuatzio, cucuchucho y la isla de pacanda, y se mantuvo de 8pm a 7am a un promedio de 1.25 turistas por lugareño, habiendo momentos (sobretodo de madrugada) en los que la razón estaba a favor de los lugareños para mayor provecho de los escasos turistontos y fotógrafos profesionales que divagábamos por el cementerio como fantasmas (como yo todavía no he vendido ninguna foto de mi celular, me cuento como turistonto, pero no por otra cosa).
si bien el fervor y los rituales forman parte de la velación de los angelitos (los niños difuntos) del 1o de noviembre, la verdad es que la mayor parte del tiempo familiares y amigos tienen sus típicos ratos de risas, silencios, aburrición, cabeceos y pedas, solo que alrededor de una tumba.
este es un muy buen ambiente para que el turista forme parte del evento y no esté detrás de la cámara como espectador. los lugareños son muy receptivos a las preguntas y están muy puestos para sostener largas conversaciones con desconocidos a 10 centímetros de los restos de sus seres queridos.
muchos de los habitantes de ihuatzio tienen familiares o amigos qué visitar en cucuchucho, un poblado más pequeño a unos 5 minutos en dirección al lago. esa es una muy buena oportunidad para integrarse a algún círculo de peregrinación y conocer un poco más de la gente de este lugar.
el panteón de cucuchucho tiene una menor densidad de turistas y una mayor aura de autenticidad en los arreglos florales, ofrendas y ritos. está más protegido de los vientos por cortinas de árboles y puede retener más calor (eh!) y humo (uh!). alguno de estos años se tendrá que regular la calefacción del lugar porque algunas familias queman basura para pasar el frío y los humos se expanden por todo el lugar y se retienen ahí por largo tiempo.
a otros 5 minutos en dirección al lago se encuentra el malecón que conecta con pacanda, una isla habitada por una comunidad indígena que ha sabido explotar la industria del turismo alternativo para preservar su estilo de vida y mejorar las condiciones de vida y garantías individuales de sus miembros. los botes pasan cada 1/2 hora y por lo general son contratados por grupos a los que uno se puede unir hablando las cosas. no se olviden de darle una propina al guía!
el panteón de pacanda es el más extenso de los tres que visité--o quizás solo el menos densamente poblado. la ornamentación de los altares es más modesta y personal; el ambiente es más "piadoso." sorprende el que generaciones enteras hayan vivido en la isla hasta la fecha y que los jóvenes no expresen mayor interés en emigrar.
esta es una comunidad indígena exitosa en su combinación de preservación de estilo de vida con mejora de condiciones de vida; su modelo económico y social debería de tener mayor difusión porque a través de este se logra fomentar la cultura, preservar el medio ambiente, impulsar el alter-emprendimiento, crear empleos dignos y mejorar la calidad de vida de los miembros de comunidades indígenas.
miércoles, 22 de octubre de 2008
suchitlán, colima
a unos 3/4 de hora al norte de colima está la cofradía de suchitlán, asiento de familias de artesanos cuyos lugareños conservan muchas de sus tradiciones y son especialmente hospitalarios. para llegar, hay que tomar la ruta del volcán del fuego y pasar comala; el pase ronda los $9 y el camión se puede tomar en la central de los rojos (ver aquí para más detalles).
en colima recomiendan los desayunos de "suchi." la comida también es buena y los precios son razonables: como referencia, un jugoso conejo entatemado (puesto al horno en cazuela) lo encuentras a $45.
después de comer puedes darte una vuelta por el mercado--pon especial atención en las máscaras, los cestos y la mueblería, que son fabricados en el pueblo. si encuentras al señor de la foto (ver arriba) pídele que te sirva de la "estuba" que lleva sobre sus espaldas, una especie de agua fresca con cacahuates.
lo que más vale la pena es visitar a los artesanos en sus propios talleres. para esto basta con que te adentres en el pueblo; los mismos suchitlanecas te irán dando las direcciones.
el maestro artesano mejor establecido es don gorgonio candelario (foto superior), tercera generación de una familia de talladores de máscaras. él hace los machetes de madera, las sonajas y las máscaras que portan los bailarines de la "danza de los morenos" en el festival local.
sus obras son principalmente talladas en colorín, papelillo y otro árbol local (tzompantle?). por lo general, las máscaras representan figuras precolombianas, como lo son los coyotes, venados y aves locales, además de figuras poscoloniales como diablitos y seres barbudos de tres cabezas. gorgonio da a sus máscaras un acabado de nunca más de cuatro colores primarios y secundarios muy vivos.
a una cuadra del taller de don gorgonio está el taller de un antiguo trabajador de construcción (foto inferior) que comenzó a hacer equipales de guásima (una madera moldeable y resistentes de lugares cálidos) y artesanías varias desde que sufrió un accidente en el trabajo. destacan sus figuras a escala de los danzantes de los morenos.
no hace más máscaras porque requiere de un permiso para la tala de un árbol en particular (tzompantle?) y sus márgenes no fueron tan favorables como los de don gorgonio, quien no solo puede costear los permisos con sus mayores ganancias sino que además cuenta con los recursos para plantar sus propios árboles.
con el tiempo tendremos que encontrar modos de proteger a la ecología sin discriminar contra los marginados y sin crear barreras de entrada que favorezcan la consolidación de monopolios. debemos de hallar mecanismos alternativos para la asignación de permisos de explotación de recursos naturales que maximicen a la vez el fomento a la cultura, la protección del medio ambiente y el anivelamiento de las oportunidades.
una solución temporal a este tipo de dilemas consiste en crear un fondo "verde" de apoyo a pequeños productores de bienes de valor cultural. este fondo podría directamente reponer cada árbol talado, proporcionar materia prima a artesanos que cuentan con talento pero no tienen los recursos, e inclusive hacer pedidos de artesanías "ecológicas" a estos mismos artesanos.
martes, 14 de octubre de 2008
un mot de reconnaissance--pour chomsky
j'éprouve des sentiments mêlés vers l'oeuvre de chomsky. en bref, je reconnais en lui le las casas de l'amérique impérialiste, mais je lui considère, aussi, sursimpliste et tendancieux au dépit du jugement, surtout quand il parle de tout ce que ne concerne pas les transgressions de son gouvernement à l'intérieur et à l'extérieur de son pays. pour mieux illustrer ma réservé appréciation de cet auteur, je vais lui faire un éloge dans son style (sélective et sousprofond).
je vais commencer pour mentionner un fait incontestable: chomsky est un formidable débatteur. il a une facilité pour écraser son rival et faire voir sa position comme au moins tout à fait valide (si seulement le bout des débats serait d´écraser l´autre personne...). à mon avis, il a eu quelque mérite pour dévoiler le surpartial et ignorant qui était buckley et on éprouve toujours quelque satisfaction quand un péteux est corrigé--même si c'est par quelqu'un pharisaïque et pétulant.
son attitude de petit père la vertu a au moins quelque fondement car il a été consistent dans sa critique de la politique expansionniste américaine et sa béllicosité hégémoniste, et dans ce respecte il a plus de mérite que le new york times, voire l'economist, qui ont soutenu les arguments les plus perverses (la doctrine bush, l'instauration de la démocratie par les armes, la "preuve" de l´existence des armes de destruction massive comme casus belli suffisant) pendant le débat sur l'invasion de l'irak en 2003.
c'est pour cette raison que je maintiens que chomsky, pourvu ses fautes et faiblesses, est un bartolomé de la casas de l'amérique impérialiste qui s'est mis à voir pour les droits des victimes de la béllicosité, l'abuse et l'avidité américaine. et dans mes yeux c'est son plus grand mérite que de créer conscience dans ses compatriotes pour respecter les droits des autres et pour contrôler les transgressions propres.
cela nous amène à une autre raison de mon admiration pour chomsky: il invite ses lecteurs à questionner les autorités et à penser critiquement. s'ils préfèrent de ne pas penser par eux mêmes et de suivre les opinions de chomsky comme la vérité révélé, ce n'est pas la faute à chomsky--il ne peut pas penser par eux :)
pour finir, sa position critique à la société consommatrice et au cours qui est en train de prendre le capitalisme vers une mondialisation d'oligopoles privés est toujours bienvenu. si bien chomsky n'apporte rien de neuf dans le débat, au moins il répand l'inquiétude.
en un mot, je pense que le plus grand mérite de chomsky est de faire l'ombudsman de l'empire américain. je crois que son entêtement est ce qui divise mon opinion sur lui: il lui fournit avec consistance et courage, mais il lui empêche de sa capacité d'analyse--comme intello engagé il est plus un parleur courageux qu'un penseur profond.
je vais commencer pour mentionner un fait incontestable: chomsky est un formidable débatteur. il a une facilité pour écraser son rival et faire voir sa position comme au moins tout à fait valide (si seulement le bout des débats serait d´écraser l´autre personne...). à mon avis, il a eu quelque mérite pour dévoiler le surpartial et ignorant qui était buckley et on éprouve toujours quelque satisfaction quand un péteux est corrigé--même si c'est par quelqu'un pharisaïque et pétulant.
son attitude de petit père la vertu a au moins quelque fondement car il a été consistent dans sa critique de la politique expansionniste américaine et sa béllicosité hégémoniste, et dans ce respecte il a plus de mérite que le new york times, voire l'economist, qui ont soutenu les arguments les plus perverses (la doctrine bush, l'instauration de la démocratie par les armes, la "preuve" de l´existence des armes de destruction massive comme casus belli suffisant) pendant le débat sur l'invasion de l'irak en 2003.
c'est pour cette raison que je maintiens que chomsky, pourvu ses fautes et faiblesses, est un bartolomé de la casas de l'amérique impérialiste qui s'est mis à voir pour les droits des victimes de la béllicosité, l'abuse et l'avidité américaine. et dans mes yeux c'est son plus grand mérite que de créer conscience dans ses compatriotes pour respecter les droits des autres et pour contrôler les transgressions propres.
cela nous amène à une autre raison de mon admiration pour chomsky: il invite ses lecteurs à questionner les autorités et à penser critiquement. s'ils préfèrent de ne pas penser par eux mêmes et de suivre les opinions de chomsky comme la vérité révélé, ce n'est pas la faute à chomsky--il ne peut pas penser par eux :)
pour finir, sa position critique à la société consommatrice et au cours qui est en train de prendre le capitalisme vers une mondialisation d'oligopoles privés est toujours bienvenu. si bien chomsky n'apporte rien de neuf dans le débat, au moins il répand l'inquiétude.
en un mot, je pense que le plus grand mérite de chomsky est de faire l'ombudsman de l'empire américain. je crois que son entêtement est ce qui divise mon opinion sur lui: il lui fournit avec consistance et courage, mais il lui empêche de sa capacité d'analyse--comme intello engagé il est plus un parleur courageux qu'un penseur profond.
sábado, 11 de octubre de 2008
recesión expresiva
creo que ya es prudente hablar de una recesión espiritual, creativa y motivacional en mi vida. estamos hablando de más de mes y medio desde que no saco nueva canción, mes y cacho que no hago nueva artesanía, y algo así como un mes que no escribo de política económica o las cosas del alma en general.
esto no quiere decir que no haya salido con nuevas rolas, ideas para plasmar en conchas, proposiciones para actuar ante la crisis financiera o "consolaciones." de hecho, el ritmo con el que me han estado saliendo estas cosas por la cabeza, del corazón, es el mismo de los meses pasados, a grandes rasgos, escriba o no escriba, grabe o no grabe. no digo que la calidad haya mejorado, pero ciertamente esta no ha disminuido.
lo que está pasando es que he perdido la motivación para grabar esos videos, escribir esas ideas y pintar esas tontejadas.
optimistamente, me quiero hacer pensar que esto se debe a que tengo flojera de plasmar ideas que concibo con la misma soltura de siempre, pero cuya ejecución resulta ser más compleja y requiere de mayor esfuerzo, concentración y profundidad--implicando así mayor disciplina y atención a detalles... más sinsabores y bostezos.
sin embargo, esa suposición del hecho que he estado "progresando" en los ámbitos creativos y espirituales de la vida, al menos en lo que concibo, presupone, si somos sinceros, que he hecho los mismos "avances" en la aplicación y el desarrollo de las técnicas y la tecnología para plasmar estas mafufadas.
no me quiero parar a discutir esto. sé que las cosas no son tan simples y que uno no avanza al mismo paso en sus capacidades contemplativas, creativas, expresivas y ejecutivas. sé que es probable que la sencillez de lo que había estado concibiendo no requería mayor capacidad y destreza de ejecución, y que los mayores niveles de complejidad que me he estado queriendo imponer han alcanzado el límite de mi capacidad productiva--dado mi conocimiento adquirido, mis habilidades desarrolladas y mi capacidad de resolución de problemas.
sé que es probable que "inconscientemente" no esté dejándome dar el salto a producir obras de mayor complejidad y exigencia en la ejecución porque muy en el fondo pienso que eso es innecesario, pretencioso e inauténtico para con mis principios, inconsistente con mis mantras.
el punto es que creo (quizás erróneamente) que soy capaz de "elevar" el estándar de mis producciones al nivel de mis más recientes concepciones, y espero que esto no implique que esté dando el salto de digno artesano a pretencioso miniaturista o músico, de honrado discípulo del sentido común a petimetre practicante de ciencias o teórico, de siervo del amor a esclavo del amor propio.
valdrá la pena, con todo, analizar detenidamente qué obstáculos me han estado imposibilitando la producción de mis nuevos proyectos--al menos para mantener en marcha mi hábito de la escritura en esta etapa oscura en todos los ámbitos de mi vida (menos el comfort y la chachara).
de entrada, culpo a la falta de motivación y la flojera del 60% de esta crisis, al comfort y a la chachara de un cuantioso 30%, y el resto no me importa. el caso es que voy a empezar auditando los temas del desafío, la curiosidad y la inspiración en la próxima entrada.
esto no quiere decir que no haya salido con nuevas rolas, ideas para plasmar en conchas, proposiciones para actuar ante la crisis financiera o "consolaciones." de hecho, el ritmo con el que me han estado saliendo estas cosas por la cabeza, del corazón, es el mismo de los meses pasados, a grandes rasgos, escriba o no escriba, grabe o no grabe. no digo que la calidad haya mejorado, pero ciertamente esta no ha disminuido.
lo que está pasando es que he perdido la motivación para grabar esos videos, escribir esas ideas y pintar esas tontejadas.
optimistamente, me quiero hacer pensar que esto se debe a que tengo flojera de plasmar ideas que concibo con la misma soltura de siempre, pero cuya ejecución resulta ser más compleja y requiere de mayor esfuerzo, concentración y profundidad--implicando así mayor disciplina y atención a detalles... más sinsabores y bostezos.
sin embargo, esa suposición del hecho que he estado "progresando" en los ámbitos creativos y espirituales de la vida, al menos en lo que concibo, presupone, si somos sinceros, que he hecho los mismos "avances" en la aplicación y el desarrollo de las técnicas y la tecnología para plasmar estas mafufadas.
no me quiero parar a discutir esto. sé que las cosas no son tan simples y que uno no avanza al mismo paso en sus capacidades contemplativas, creativas, expresivas y ejecutivas. sé que es probable que la sencillez de lo que había estado concibiendo no requería mayor capacidad y destreza de ejecución, y que los mayores niveles de complejidad que me he estado queriendo imponer han alcanzado el límite de mi capacidad productiva--dado mi conocimiento adquirido, mis habilidades desarrolladas y mi capacidad de resolución de problemas.
sé que es probable que "inconscientemente" no esté dejándome dar el salto a producir obras de mayor complejidad y exigencia en la ejecución porque muy en el fondo pienso que eso es innecesario, pretencioso e inauténtico para con mis principios, inconsistente con mis mantras.
el punto es que creo (quizás erróneamente) que soy capaz de "elevar" el estándar de mis producciones al nivel de mis más recientes concepciones, y espero que esto no implique que esté dando el salto de digno artesano a pretencioso miniaturista o músico, de honrado discípulo del sentido común a petimetre practicante de ciencias o teórico, de siervo del amor a esclavo del amor propio.
valdrá la pena, con todo, analizar detenidamente qué obstáculos me han estado imposibilitando la producción de mis nuevos proyectos--al menos para mantener en marcha mi hábito de la escritura en esta etapa oscura en todos los ámbitos de mi vida (menos el comfort y la chachara).
de entrada, culpo a la falta de motivación y la flojera del 60% de esta crisis, al comfort y a la chachara de un cuantioso 30%, y el resto no me importa. el caso es que voy a empezar auditando los temas del desafío, la curiosidad y la inspiración en la próxima entrada.
jueves, 9 de octubre de 2008
comala, colima
comala es un pequeño pueblo colimeño famoso por sus ponches y su panadería e identificado con la marca pedro páramo. para llegar, hay que tomar un camión ($6) en la parada de "los rojos," que está a unos 15 minutos a pie del centro de colima. estos camiones salen cada 15 min. hasta eso de las 10:30pm y no hacen más de 30 minutos.
cuando llegues a comala te vas a quedar con la impresión de que en realidad hay dos comalas: "el pueblo blanco de américa," que es un pueblo fantasma cuya economía depende en un 90% del turismo, y el comala vivo o profundo, que rodea al viejo comala y cuya población comuta a colima o labora en campos y ranchos contiguos.
debido a la ausencia de contacto entre las dos comalas, a uno le da la impresión de que la población del comala profundo no está interesada en revivir las tradiciones del viejo comala o desarrollar su vida cultural en el viejo comala, que ha sido un pueblo fantasma desde antes de los tiempos de juan rulfo.
la muy activa vida cultural del comala profundo no pasa del puente que une a las dos comalas porque los comaleños no quieren realizar sus actividades culturales para los turistas sino para ellos mismos, y ellos viven en el comala profundo, no del otro lado del puente. de ahí que la banda local toque por los barrios del comala vivo y se detenga en el puente, mientras los mariachis y las bandas profesionales entretienen a los turistas en el viejo comala.
no solo los precios cambian marcadamente una vez que cruzas el puente; la comida, la música, la vestimenta también sufren mutaciones notables--incluso la actitud de la gente se torna más amable una vez que visitas su verdadero pueblo. todo esto le da al "pueblo blanco de américa" una impresión de artificialidad que no se ve en ningún otro pueblo mágico que haya visitado.
a lo que quiero llegar es que un pueblo mágico no se puede crear de la nada. podrás contar con toda la materia prima (infraestructura, armonía arquitectónica inigualable, proximidad a colima, cercanía a dos lagunas y al pueblo artesano de suchitlán) pero si no cuentas con la voluntad y el interés de los habitantes, no podrás revivir a un pueblo fantasma.
los muertos no se levantan arrojándoles dinero.
"el pueblo blanco de américa" es bueno para un sitio arqueológico donde ya no se habita, donde ni siquiera los enamorados, los borrachos o los vagabundos deambulan de noche--un pompeya limonero.
si quieres invertir tus recursos en el apoyo a la cultura local y la preservación de tradiciones regionales, cuida que los habitantes del pueblo estén interesados en preservar sus tradiciones y promover su cultura, como en el caso de tepoztlán. si quieres gastar esos recursos en el espectáculo de la vida y la ilusión de la autenticidad, visita las vegas.
cuando llegues a comala te vas a quedar con la impresión de que en realidad hay dos comalas: "el pueblo blanco de américa," que es un pueblo fantasma cuya economía depende en un 90% del turismo, y el comala vivo o profundo, que rodea al viejo comala y cuya población comuta a colima o labora en campos y ranchos contiguos.
debido a la ausencia de contacto entre las dos comalas, a uno le da la impresión de que la población del comala profundo no está interesada en revivir las tradiciones del viejo comala o desarrollar su vida cultural en el viejo comala, que ha sido un pueblo fantasma desde antes de los tiempos de juan rulfo.
la muy activa vida cultural del comala profundo no pasa del puente que une a las dos comalas porque los comaleños no quieren realizar sus actividades culturales para los turistas sino para ellos mismos, y ellos viven en el comala profundo, no del otro lado del puente. de ahí que la banda local toque por los barrios del comala vivo y se detenga en el puente, mientras los mariachis y las bandas profesionales entretienen a los turistas en el viejo comala.
no solo los precios cambian marcadamente una vez que cruzas el puente; la comida, la música, la vestimenta también sufren mutaciones notables--incluso la actitud de la gente se torna más amable una vez que visitas su verdadero pueblo. todo esto le da al "pueblo blanco de américa" una impresión de artificialidad que no se ve en ningún otro pueblo mágico que haya visitado.
a lo que quiero llegar es que un pueblo mágico no se puede crear de la nada. podrás contar con toda la materia prima (infraestructura, armonía arquitectónica inigualable, proximidad a colima, cercanía a dos lagunas y al pueblo artesano de suchitlán) pero si no cuentas con la voluntad y el interés de los habitantes, no podrás revivir a un pueblo fantasma.
los muertos no se levantan arrojándoles dinero.
"el pueblo blanco de américa" es bueno para un sitio arqueológico donde ya no se habita, donde ni siquiera los enamorados, los borrachos o los vagabundos deambulan de noche--un pompeya limonero.
si quieres invertir tus recursos en el apoyo a la cultura local y la preservación de tradiciones regionales, cuida que los habitantes del pueblo estén interesados en preservar sus tradiciones y promover su cultura, como en el caso de tepoztlán. si quieres gastar esos recursos en el espectáculo de la vida y la ilusión de la autenticidad, visita las vegas.
miércoles, 1 de octubre de 2008
pasillo mata tango
muchas gracias a los que votaron, uno de estos días se cerró la encuesta.
cuál viene siendo mi sorpresa cuando descubro que CADA VERSIÓN OBTUVO UN TERCIO DE LOS VOTOS!!!
sin embargo no quiero leer esto como un empate técnico porque a fin de cuentas hubieron seis votos por algún pasillo y solo la mitad para un tango--dos contra uno, ganaron los rudos!
en otras noticias, les llevo calentando otro tema completamente nuevo pero grabarlo va a tomar más tiempecito porque esta vez vamos a contar con la colaboración de otros intérpretes.
cuál viene siendo mi sorpresa cuando descubro que CADA VERSIÓN OBTUVO UN TERCIO DE LOS VOTOS!!!
sin embargo no quiero leer esto como un empate técnico porque a fin de cuentas hubieron seis votos por algún pasillo y solo la mitad para un tango--dos contra uno, ganaron los rudos!
en otras noticias, les llevo calentando otro tema completamente nuevo pero grabarlo va a tomar más tiempecito porque esta vez vamos a contar con la colaboración de otros intérpretes.
jueves, 25 de septiembre de 2008
velocidad mínima y paradas obligatorias en bahías
especialmente en carreteras de un solo carril y un sinnúmero de curvas, ir demasiado lento puede ser tan peligroso y letal para los demás como ir demasiado rápido, principalmente porque se tienden a provocar accidentes, se desperdicia gasolina provocando contaminación prevenible y se pone en riesgo la seguridad de los demás conductores y pasajeros.
he aquí una lista de los canales a través de los cuales andar demasiado lento en este tipo de carreteras puede ocasionar costos sociales directos e indirectos que van desde muertes en accidentes hasta mayor calentamiento global a la larga:
- el estereotípico trailer de dos carriles que anda a 10 por hora crea cuellos de botella en su carril y esto, de entrada, representa no solo un desperdicio de gasolina para cada uno (costo que no es cubierto, por cierto, por dicho trailero) sino también mayor contaminación para todos (costo que tampoco es cubierto por el transportista)
- la pérdida de tiempo, presión por llegar y monotonía ocasionada en las víctimas directas del cuello de botella provoca estrés, desesperación y enojo en conductores y pasajeros
- todo esto lleva a la irracionalidad a los conductores, que se vuelven más prestos a tomar riesgos mayores con tal de rebasar al tapón--no todos los que rebasan en curvas y rectas cortas son locos del volante después de todo; muchos simplemente están desesperados por dejar atrás al tapón, que en muchas ocasiones escupe fumaredas de humo a la cara del conductor. ir sobre-lento provoca que la gente se acelere.
escarben y encontraran una correlación positiva entre incidencia de tapones y accidentes viales
- cada auto detrás del tapón se vuelve más caótico y menos controlable para el conductor: los niños empiezan a pelearse, comienzan a volar objetos, las conversaciones se vuelven más tensas y prestas a explosiones, etc... cada coche se vuelve más vulnerable a volantazos y otros cambios imprevistos y súbitos
- cada miembro de las caravanas pierde espacio de maniobra en caso de derrumbes, volcaduras de camiones, explosiones y otros imprevistos
- los conductores y pasajeros que van a vuelta de rueda (sobretodo cuando es de noche y la caravana no pasa más de tres autos) se ven expuestos a mayor riesgo de asalto o secuestro EN CARRETERA. de hecho, existe una variedad de casos en los que los conductores de coches-tapones están coludidos con los asaltantes o secuestradores--casos en los que andar lento es una maña para limitar las opciones de la posible víctima
- algunos de los conductores que no tenían previsto que su viaje tomaría más tiempo y que sería aún más monótono que lo esperado debido al embotellamiento pueden caer dormidos en plena carretera, víctimas del cansancio, sobretodo de noche
- las familias, conductores y conductoras solitarias que habitan en zonas urbanas y que tenían prevista llegar a cierta hora de la tarde o noche pueden arribar más tarde de lo esperado--a una hora en la que la criminalidad es mayor.
hay más razones de vida o muerte, económicas, sociales, psicológicas, de seguridad, etc. por las cuales se debería de fijar una velocidad mínima en carreteras de un solo carril con abundantes curvas. si fijásemos, por decir, 15 km/h como la velocidad mínima en carreteras o tramos de este tipo prevendríamos accidentes y causaríamos menos daño al ambiente.
de estas medidas podrían estar exentos tractores, grúas, automóviles conducidos por personas de la tercera edad o con capacidades diferentes, y en cuántas excepciones se pueda pensar. estos automóviles, claro está, estarían forzados a hacer paradas obligatorias en bahías o miradores cada 5km a lo más para librar el tráfico y prevenir así accidentes disminuyendo, simultáneamente, el daño al ambiente que representan los tapones.
el punto es que el status quo en carreteras de un solo carril con curvas frecuentes permite la libertad de tránsito a autos extremadamente lentos (bien) sin exigir que estos se hagan responsables por las consecuencias sobre la vida y seguridad de los demás o el estado del medio ambiente (mal). si no se imponen velocidades mínimas o paradas obligatorias en bahías a autos-tapón, no disminuirá el número de accidentes prevenibles ni el daño innecesario al medio ambiente.
he aquí una lista de los canales a través de los cuales andar demasiado lento en este tipo de carreteras puede ocasionar costos sociales directos e indirectos que van desde muertes en accidentes hasta mayor calentamiento global a la larga:
- el estereotípico trailer de dos carriles que anda a 10 por hora crea cuellos de botella en su carril y esto, de entrada, representa no solo un desperdicio de gasolina para cada uno (costo que no es cubierto, por cierto, por dicho trailero) sino también mayor contaminación para todos (costo que tampoco es cubierto por el transportista)
- la pérdida de tiempo, presión por llegar y monotonía ocasionada en las víctimas directas del cuello de botella provoca estrés, desesperación y enojo en conductores y pasajeros
- todo esto lleva a la irracionalidad a los conductores, que se vuelven más prestos a tomar riesgos mayores con tal de rebasar al tapón--no todos los que rebasan en curvas y rectas cortas son locos del volante después de todo; muchos simplemente están desesperados por dejar atrás al tapón, que en muchas ocasiones escupe fumaredas de humo a la cara del conductor. ir sobre-lento provoca que la gente se acelere.
escarben y encontraran una correlación positiva entre incidencia de tapones y accidentes viales
- cada auto detrás del tapón se vuelve más caótico y menos controlable para el conductor: los niños empiezan a pelearse, comienzan a volar objetos, las conversaciones se vuelven más tensas y prestas a explosiones, etc... cada coche se vuelve más vulnerable a volantazos y otros cambios imprevistos y súbitos
- cada miembro de las caravanas pierde espacio de maniobra en caso de derrumbes, volcaduras de camiones, explosiones y otros imprevistos
- los conductores y pasajeros que van a vuelta de rueda (sobretodo cuando es de noche y la caravana no pasa más de tres autos) se ven expuestos a mayor riesgo de asalto o secuestro EN CARRETERA. de hecho, existe una variedad de casos en los que los conductores de coches-tapones están coludidos con los asaltantes o secuestradores--casos en los que andar lento es una maña para limitar las opciones de la posible víctima
- algunos de los conductores que no tenían previsto que su viaje tomaría más tiempo y que sería aún más monótono que lo esperado debido al embotellamiento pueden caer dormidos en plena carretera, víctimas del cansancio, sobretodo de noche
- las familias, conductores y conductoras solitarias que habitan en zonas urbanas y que tenían prevista llegar a cierta hora de la tarde o noche pueden arribar más tarde de lo esperado--a una hora en la que la criminalidad es mayor.
hay más razones de vida o muerte, económicas, sociales, psicológicas, de seguridad, etc. por las cuales se debería de fijar una velocidad mínima en carreteras de un solo carril con abundantes curvas. si fijásemos, por decir, 15 km/h como la velocidad mínima en carreteras o tramos de este tipo prevendríamos accidentes y causaríamos menos daño al ambiente.
de estas medidas podrían estar exentos tractores, grúas, automóviles conducidos por personas de la tercera edad o con capacidades diferentes, y en cuántas excepciones se pueda pensar. estos automóviles, claro está, estarían forzados a hacer paradas obligatorias en bahías o miradores cada 5km a lo más para librar el tráfico y prevenir así accidentes disminuyendo, simultáneamente, el daño al ambiente que representan los tapones.
el punto es que el status quo en carreteras de un solo carril con curvas frecuentes permite la libertad de tránsito a autos extremadamente lentos (bien) sin exigir que estos se hagan responsables por las consecuencias sobre la vida y seguridad de los demás o el estado del medio ambiente (mal). si no se imponen velocidades mínimas o paradas obligatorias en bahías a autos-tapón, no disminuirá el número de accidentes prevenibles ni el daño innecesario al medio ambiente.
viernes, 19 de septiembre de 2008
tepoztlán, mor.
- cuéntame de este pueblo... porqué estamos acá?
- mira, tepoztlán es la capital de la mariguana.
oído al pasar por la avenida revolución
tepoztlán es un pueblo morelense de unos 35 mil habitantes orgullosos de su tepoztlanalidad (sus raíces indígenas y sus tradiciones + la cultura de cohabitación con el medio ambiente + la pluralidad de credos, "ondas," bolas de helados, etc.).
"tépoz" está a hora y ración al sur de la ciudad de méxico. para llegar por la autopista a cuernavaca se debe de tomar la desviación a cuautla después de pasar "la pera." no recomiendo visitar durante puentes porque todos los atractivos están sobre su capacidad sin que las "vibras" anden mejores.
todos los atractivos del lugar están a distancias abordables a pie--de hecho, la experiencia tepozteca sería más agradable si se prohibiera la circulación y el estacionamiento de vehículos en el perímetro de la avenida 5 de mayo, revolución, zaragoza y rojas: como mínimo, los peatones estarían más seguros y libres de ruido, humos y la contaminación visual, ecosida y conceptual que representa una hummer.
por la avenida 5 de mayo se llega al cerro del tepozteco, en cuya cima anida la pirámide de ometochtli tepoztécatl, dios local del pulque y la fertilidad cuyo culto se extendía hasta el sur de mesoamérica. hoy en día este templo es visitado por peregrinos de regiones aún más alejadas que buscan, entre otras cosas, "cargarse de energías" durante el equinoccio de primavera.
tengo entendido que a comienzos de la colonia la parroquia de la natividad era visitada por peregrinos morelenses. sin embargo la tradición no prosperó--esa iglesia no heredó las peregrinaciones del tepozteco, aunque localmente el carnaval adoptó la tradición del festival del dios del pulque y la fertilidad.
esto es más o menos la idea que uno se da paseando por el ex-convento, que alberga un muy completo museo del pueblo que logra comunicar la cosmovisión tepozteca en escasas dos, tres salas (muy recomendado oir a los guías). sugiero instalar un elevador para gente de la tercera edad y personas con capacidades diferentes porque la visita al segundo piso es esencial.
en el tianguis se puede garnachear agusto y es en la calle donde se da uno cuenta de porqué se sienten ofendidos los tepoztecos cuando dicen que su pueblo es meramente mágico cuando este es a lo menos místico, carajo!
me despido con una vacilada de un comerciante local de helados:
TURISTA: ese helado de qué es?
COMERCIANTE: es de huevo de tortuga señora, pruebe
T: sabe a vainilla
C: ...con huevo de tortuga
T: me ve usted cara de gringa?
C: bueno pues, así se llama mi vaca, "la tortuga"
T: pero si esto ni tiene leche
C: no, ni mi vaca pone huevos :)
- mira, tepoztlán es la capital de la mariguana.
oído al pasar por la avenida revolución
tepoztlán es un pueblo morelense de unos 35 mil habitantes orgullosos de su tepoztlanalidad (sus raíces indígenas y sus tradiciones + la cultura de cohabitación con el medio ambiente + la pluralidad de credos, "ondas," bolas de helados, etc.).
"tépoz" está a hora y ración al sur de la ciudad de méxico. para llegar por la autopista a cuernavaca se debe de tomar la desviación a cuautla después de pasar "la pera." no recomiendo visitar durante puentes porque todos los atractivos están sobre su capacidad sin que las "vibras" anden mejores.
todos los atractivos del lugar están a distancias abordables a pie--de hecho, la experiencia tepozteca sería más agradable si se prohibiera la circulación y el estacionamiento de vehículos en el perímetro de la avenida 5 de mayo, revolución, zaragoza y rojas: como mínimo, los peatones estarían más seguros y libres de ruido, humos y la contaminación visual, ecosida y conceptual que representa una hummer.
por la avenida 5 de mayo se llega al cerro del tepozteco, en cuya cima anida la pirámide de ometochtli tepoztécatl, dios local del pulque y la fertilidad cuyo culto se extendía hasta el sur de mesoamérica. hoy en día este templo es visitado por peregrinos de regiones aún más alejadas que buscan, entre otras cosas, "cargarse de energías" durante el equinoccio de primavera.
tengo entendido que a comienzos de la colonia la parroquia de la natividad era visitada por peregrinos morelenses. sin embargo la tradición no prosperó--esa iglesia no heredó las peregrinaciones del tepozteco, aunque localmente el carnaval adoptó la tradición del festival del dios del pulque y la fertilidad.
esto es más o menos la idea que uno se da paseando por el ex-convento, que alberga un muy completo museo del pueblo que logra comunicar la cosmovisión tepozteca en escasas dos, tres salas (muy recomendado oir a los guías). sugiero instalar un elevador para gente de la tercera edad y personas con capacidades diferentes porque la visita al segundo piso es esencial.
en el tianguis se puede garnachear agusto y es en la calle donde se da uno cuenta de porqué se sienten ofendidos los tepoztecos cuando dicen que su pueblo es meramente mágico cuando este es a lo menos místico, carajo!
me despido con una vacilada de un comerciante local de helados:
TURISTA: ese helado de qué es?
COMERCIANTE: es de huevo de tortuga señora, pruebe
T: sabe a vainilla
C: ...con huevo de tortuga
T: me ve usted cara de gringa?
C: bueno pues, así se llama mi vaca, "la tortuga"
T: pero si esto ni tiene leche
C: no, ni mi vaca pone huevos :)
jueves, 4 de septiembre de 2008
la paz, baja california sur
nadie va a la paz si no tiene asuntos qué atender, familia o una pasión desenfrenada por los deportes acuáticos y el mar de cortés. por eso me sorprende que en verano se encuentren tantos turistas italianos en la perla--los precios no son amigables. el clima es ultracálido en esas fechas. el vuelo es más largo y más caro que un roma-ciudad de méxico o milán-cancún a cualquier momento y no hay ningún chichén itzá o teotihuacán a la redonda. no hay mercados de artesanías como los de taxco, tonalá o san cristobal. etc.
con eso no quiero decir que la paz no tenga sus encantos--de hecho, si tomáramos en cuenta que el golfo de california es la superficie acuática con mayor bio-diversidad del mundo y que a menos de medio día se pueden apreciar pinturas rupestres de magnitudes raras en el continente, más bien nos deberíamos de estar preguntando porqué no hay MAYOR turismo en la ciudad.
podrá estar arrepachingada (sprawled) la capital de baja california sur. podrá tener un pésimo servicio de transporte público y su costa podrá estar muy contaminada. pero no por esto debemos de pasar por alto que la paz está habitada por gente muy talentosa, cálida y plena de tradiciones.
quizás la tradición que llame más la atención al turistonto sea la del "maleconeo." sobretodo los fines de semana, miles de paceños salen durante la noche a relucir el diente de oro y probar el estéreo de la troca por el paseo del malecón, y para esto hacen colas de hasta cuatro cuadras. dudo mucho que esta tradición sobreviva los crecientes precios de la gasolina, la cultura del cuidado del medio ambiente y la decadencia del machismo, aunque ha mostrado gran capacidad de adaptación--inesperada en una población urbana de más de 200 mil habitantes.
incluso las tradiciones comunes en el resto de la república se vuelven envidiables en la paz: piénsese en un 16 de septiembre en la playa, con taquitos de camarón y un tequilita bien coqueado. mexicanos al grito de guerra, viva la paz!
con eso no quiero decir que la paz no tenga sus encantos--de hecho, si tomáramos en cuenta que el golfo de california es la superficie acuática con mayor bio-diversidad del mundo y que a menos de medio día se pueden apreciar pinturas rupestres de magnitudes raras en el continente, más bien nos deberíamos de estar preguntando porqué no hay MAYOR turismo en la ciudad.
podrá estar arrepachingada (sprawled) la capital de baja california sur. podrá tener un pésimo servicio de transporte público y su costa podrá estar muy contaminada. pero no por esto debemos de pasar por alto que la paz está habitada por gente muy talentosa, cálida y plena de tradiciones.
quizás la tradición que llame más la atención al turistonto sea la del "maleconeo." sobretodo los fines de semana, miles de paceños salen durante la noche a relucir el diente de oro y probar el estéreo de la troca por el paseo del malecón, y para esto hacen colas de hasta cuatro cuadras. dudo mucho que esta tradición sobreviva los crecientes precios de la gasolina, la cultura del cuidado del medio ambiente y la decadencia del machismo, aunque ha mostrado gran capacidad de adaptación--inesperada en una población urbana de más de 200 mil habitantes.
incluso las tradiciones comunes en el resto de la república se vuelven envidiables en la paz: piénsese en un 16 de septiembre en la playa, con taquitos de camarón y un tequilita bien coqueado. mexicanos al grito de guerra, viva la paz!
lunes, 25 de agosto de 2008
este viernes: sam del burdel en el café breton
se me ha pasado contarles que llevo como semana y media ensayando con sam del burdel (ver myspace aquí) para presentarles un espectáculo posrockero este viernes en la noche en el café andré breton (ver flyer aquí).
sam del burdel es, en las palabras de miki la baterista-compositora, un grupo que toca "surf vaquero de hojalata." lalo no, el guitarrista-compositor, nombra entre sus influencias a los payasos, los teporochos y al irreverente bukowski. yo he incluso oído que raúl el bajista se para en el escenario con nariz de payaso. y no sé con qué sorpresa nos va a salir rob el guitarrista, que acabo de descubrir que se llama abraham, pero el concierto pinta muy bien. puede que incluso se proyecten diapositivas de valor informativo durante el performance.
con mucho gusto les adelanto el repertorio: simio de jade. epilepsia en colima. uga! princesa azteca en cadillac negro. 30/30. dónde está finlandia? pinchi perro sapo-puerco.
entonces, viernes 29, 9pm>>>juan manuel 175
pd: ENTRADA LIBRE
domingo, 24 de agosto de 2008
serie bodas y celos 2.3.2: pasillo manual-mecánico
pues con este número cerramos el ciclo bodas y celos--hayan sido estos resueltos o no, la verdad es que ya no me inspiran ni un jingle.
si quieres saber más de la canción, que originalmente compuse con mi primo andrés, visita este link (ver aquí) donde puedes oír la interpretación original del trio los cuatro ventura. si quieres saber más de esta interpretación, ve al post de ayer (ver aquí) que habla sobre los detalles artesano-musicales de este video. aquí no vamos más que a hablar brevemente del lado artesano-visual del video.
este es el segundo video que hago en el que alguien más me ayuda a grabar. por eso quiero empezar con un agradecimiento al increíble, al dg y a lalo no. de veras que lo bueno de contar con alguien más multiplica la capacidad de grabación (pongámonos a pensar en las tomas a bicicleta, donde se necesita que alguien maneje y otro grabe).
otra ventaja de contar con apoyo es que salen cosas mejores que lo que tenías planeado. no solo es que seis brazos sean mejores que dos como dijimos arriba, sino que también dos cabezas son mejores que una como dicen los villanos en la tele.
mi storyboard era buen material para un anuncio o un proyecto de la escuela--una secuencia bien delineada con edición fluida, coherencia visual y tantas otras aburriderías (bueno, qué quieren? estoy aprendiendo). la estructura era muy rígida y ciertamente menos divertida de grabar que lo que acabamos haciendo.
con eso quiero decir que por maximizar coherencia en el producto y descuidar tu diversión en el proceso te la pasas peor mientras grabas y el resultado no es forzosamente mejor. hay que buscar el mejor de los posibles mundos en el que se maximice la diversión en el proceso Y en la obra; y si te salió mal, pues por lo menos te la pasaste bien.
así es que deja que los chinos y los gringos lleven vidas miserables para ganarse el oro, y desarrolla una pasión por el bronce sin dopaje, automatismo, ni infancia o juventud perdida.
todo esto para que no me suelten de pedradas por este condenado video, jaja. y si ese discurso no sirvió--entonces échenselas al increíble, al dg y a lalo no, que a ellos no les han tocado :)
en fin, no se olviden de votar por la versión de este tema que más les haya parecido. con mucho gusto les presento a los candidatos:
- el electro-pasillo familiar (ver aquí) interpretado por el trio los cuatro ventura (el fuyeye, el artesano, el 1/2 iron man y el publícola)
- la serenata tango (ver aquí) interpretada por el pianólogo y el artesano
- el meca-pasillo macabro (haz click en 'play' arriba) interpretado por el artesano feat. lalo no mezclando las cadenas y el dg a los pedales.
recuerden, para votar solo tienen que hacer click en una de las tres opciones que aparecen en el ángulo superior derecho de esta página (arribita de mi perfil).
pd: y en la otra entrada se me olvidó recopiar la letra y las notas:
SIKUS
LA FA MI re
si re do si LA FA MI re, etc.
LETRA
me duele abrir la puerta
pues sé que te me irás,
y siempre que regreses
será con alguien más.
el tiempo que tuvimos
no supe aprovechar;
que haré con estos días,
si no podrán cambiar?
YO NUNCA TE HICE DAÑO, (ningún daño)
JAMÁS DESEÉ TU MAL; (no, ningún mal)
PARA QUÉ, PUES, ME DEJAS?
POR QUÉ ME HACES LLORAR?
SI NO TE LO DI TODO (no me culpes)
FUE PORQUE ME ENDEUDÉ (por tu amor)
PARA TENERTE SIEMPRE
COMO TE TENDRÁ ÉL.
(aviso)
el té que preparabas,
la orquídea que te di,
el rimel que usabas--
se te ha olvidado aquí.
si quieres mismo irte,
abre la puerta ya!
que no te quiero a medias,
ni que me odies más.
YO NUNCA TE HICE DAÑO...
serie collar-cruz artesanal, 1/5 ($150)
estoy haciendo collares trenzados a mano de los que cuelgan como pendientes concha-almejas sobre las que pinto escenas costumbristas, así como figurillas inspiradas en el arte prehispánico y regional (haz click aquí para verme trabajando). hasta el momento he desarrollado una serie nahua (ver aquí), una serie andina (ver aquí), y una serie 08/08/08 (ver aquí). estos collares están a la venta. haz tus pedidos a este blog con toda confianza.
el diseño de esta cruz está inspirado en una foto que tomé cuando estuve en pátzcuaro durante la procesión del silencio celebrada en la semana santa del 2008 (ver aquí). en esa foto se puede ver a la procesión pasando al lado de la cámara, que atrapa en la imagen a una luna llena en el fondo, un cristo enorme en medio de la procesión, y una muchacha de negro con un rosario en las manos que parece desbandarse de la procesión para posar frontalmente ante la cámara.
en definitiva la foto más mística y fantasmagórica que he tomado--no faltó ni la neblina.
voy a estar experimentando con este tema en al menos otras 3 conchas, que van a llevar figuras tratadas con mayor inspiración en el diseño local precolombino y una combinación de colores más chillantes. las sugerencias son MUY bienvenidas.
el costo de estos ejemplares es de $150 pesos más gastos de envío, y acepto pedidos de cualquier parte del mundo.
aproveche!
sábado, 23 de agosto de 2008
serie bodas y celos 2.3: pasillo manual-mecánico
muchas gracias a los que han estado compartiendo sus opiniones respecto a la indesinevolución del tema del pasillo del macho abandonado (ver aquí la interpretación original del fuyeye, el artesano, el 1/2 iron man y el publícola) compuesto por el ya legendario trio los cuatro ventura. les prometo que esta es la última versión de este tema.
me fijé que muchos nos quedamos con un mal sabor de boca porque la interpretación en tango (ver aquí) le había quitado lo ecuatoriano al asunto. además yo me quedé con las ganas de meterle mis giros manual-mecánicos al tema. por eso les grabé este meca-pasillo, que consuma LA VENGANZA DE ATAHUALPA A GOLPES DE PEDAL DE BICICLETA.
esta interpretación es una macedonia de motivos--todos subordinados al tema del pasillo, aunque cada instrumento tiene su propia agenda, de las que destacan la metalera contemporánea, la manual-mecánica y la regional/tradicional.
la zampoña (a la que de ahora en adelante llamaré 'sikus') hace las veces de bajo. el tema está inspirado en los bajos metaleros más macabros para ilustrar el horror que representa estar atrapado en los celos irresueltos del macho abandonado (de ahí que no haya variación en el tema y todo se maneje en círculos).
el xilófono hace un acompañamiento nostálgico y revoloteante para representar el amor que originalmente inspiró al discurso decadente del macho abandonado. este tema en bicicleta es un homenaje kitsch al acompañamiento del margarita en la rueca de schubert.
la voz le da el giro regional y tradicional a la canción.
la bicicleta, interpretada por lalo no en las cadenas y el dg al pedal, hace las veces de percusiones y macanas (la verdad es que no sé como se llama ese instrumento que se raspa como armadillo). los mezcladores de bicicleta estuvieron encargados de agregar el giro manual-mecánico al pasillo. un aplauso!
pues espero disfruten el meca-pasillo y no olviden votar por su versión favorita: el electro-pasillo familiar (ver aquí), la serenata tango (ver aquí) o este humilde meca-pasillo macabro (haz click en 'play' arriba y deja correr las otras 2 versiones para que puedas compararlas). no olviden que para votar solo tienen que hacer click en una de esas tres opciones en el ángulo superior derecho de esta página (arribita de mi perfil).
pd: ya sé que estoy que me voy y me voy, y me voy y me voy, y no me he ido.
pero switchpod, mi casa podcast, me salió con otra: ya van dos veces que subo la serenata tango y LAS DOS VECES me la ha estado convirtiendo a voz de ardillita en esta lista de mp3's. si quieres oír la serenata tango ve el video (ir aquí) o visita esta página (ver aquí).
pd2: ah! y por cierto, está comprobado que tener abierta esta lista de mp3's hace interferencia con youtube, así es que cierren esta entrada cuando quieran echar a andar un video en youtube (perdón por contagiarles mis molestias).
switchpod stands for switch podcast host!
(pasa la voz)
lunes, 18 de agosto de 2008
real de asientos, ags.
a 60 km al noreste de aguascalientes está el antiguo pueblo minero (hoy pueblo mágico) de asientos. por el momento ninguna línea está manejando esta parada en la central de autobuses; lo más conveniente es tomar la ruta 3 ó 1 en practicamente cualquier rincón de la ciudad, hacer parada en la central de combis, y pagar $23 para salir de ahí hacia loreto/asientos.
real de asientos fue uno de los primeros pueblos mineros de la época de la colonia en la región (data de mediados de los 1500's). los habitantes vivieron en un constante estado de hostilidad con las comunidades indígenas vecinas, principalmente "chichimecas", y esto se refleja en las fortalezas y pasadizos que se pueden visitar hoy en día.
otra constante en la vida asenteña era la desigualdad esclerótica y la segregación en castas. el mismo panteón de guadalupe vislumbra este patrón, donde los miembros de las familias mejor paradas eran enterrados generación tras generación en posición reclinada, con amplio espacio, mientras que el grueso de la población (por lo general, miembros de las mismas familias a través del tiempo) era enterrado de pie y en masa, solo para que sus restos fueran reacomodados sin miramientos en fosas comunes cada vez que se agotara el espacio. adicionalmente, es muy probable que se hayan utilizado esclavos foráneos en las minas.
asientos, y en todo caso, todos los reales (ya no digamos todos los asentamientos coloniales), tienen un pasado apestoso. el asientos de hoy en día es diferente--las minas han sido vaciadas, el turismo va cobrando importancia (una industria menos intensiva en labores pesadas) y los habitantes son más heterogéneos, tolerantes y respetuosos del derecho ajeno.
este pueblo tiene un enorme potencial turístico: en el pueblo se pueden visitar túneles subterráneos que se cree que conectan a la parroquia de la virgen de belén con las principales construcciones del lugar. en las cercanías hay excavaciones mineras (minas del piojito), restos de fortalezas (el complejo del galerón de los esclavos) y un antiguo convento bien preservado (el ex-convento del tepozán). en los alrededores hay cuevas con pinturas rupestres y petroglifos (las negritas--rumbo a villa garcía), además de áreas verdes para pasear, montar o escalar (los rumbos del cerro de san juan).
hay un hotel en el pueblo pero yo recomendaría pernoctar en aguascalientes, en cuyo centro se puede encontrar alojamiento desde $70.
real de asientos fue uno de los primeros pueblos mineros de la época de la colonia en la región (data de mediados de los 1500's). los habitantes vivieron en un constante estado de hostilidad con las comunidades indígenas vecinas, principalmente "chichimecas", y esto se refleja en las fortalezas y pasadizos que se pueden visitar hoy en día.
otra constante en la vida asenteña era la desigualdad esclerótica y la segregación en castas. el mismo panteón de guadalupe vislumbra este patrón, donde los miembros de las familias mejor paradas eran enterrados generación tras generación en posición reclinada, con amplio espacio, mientras que el grueso de la población (por lo general, miembros de las mismas familias a través del tiempo) era enterrado de pie y en masa, solo para que sus restos fueran reacomodados sin miramientos en fosas comunes cada vez que se agotara el espacio. adicionalmente, es muy probable que se hayan utilizado esclavos foráneos en las minas.
asientos, y en todo caso, todos los reales (ya no digamos todos los asentamientos coloniales), tienen un pasado apestoso. el asientos de hoy en día es diferente--las minas han sido vaciadas, el turismo va cobrando importancia (una industria menos intensiva en labores pesadas) y los habitantes son más heterogéneos, tolerantes y respetuosos del derecho ajeno.
este pueblo tiene un enorme potencial turístico: en el pueblo se pueden visitar túneles subterráneos que se cree que conectan a la parroquia de la virgen de belén con las principales construcciones del lugar. en las cercanías hay excavaciones mineras (minas del piojito), restos de fortalezas (el complejo del galerón de los esclavos) y un antiguo convento bien preservado (el ex-convento del tepozán). en los alrededores hay cuevas con pinturas rupestres y petroglifos (las negritas--rumbo a villa garcía), además de áreas verdes para pasear, montar o escalar (los rumbos del cerro de san juan).
hay un hotel en el pueblo pero yo recomendaría pernoctar en aguascalientes, en cuyo centro se puede encontrar alojamiento desde $70.
miércoles, 13 de agosto de 2008
fomento de organizaciones vecinales 2
en el primer post de esta serie (ver aquí) dijimos que la falta de organización les termina costando más caro a los vecinos. se vuelve un problema en sí. de tal forma que organizarse abarataría y facilitaría su vida.
con esto no quiero decir que si los inquilinos de una casa compartida cooperaran para comprar detergente, escobas y ratoneras comunales (por mencionar las soluciones más "obvias" a tres de los problemas que mencionamos en el post anterior) sus problemas de vida en conjunto desaparecerían.
lo que hace falta es una organización más profunda que comprenda la asignación de roles, reglas y responsabilidades--ADEMÁS de la cooperación financiera en un fondo común.
si no coexisten todos estos elementos, los vecinos carecen de verdaderos incentivos, seguridad y confianza para desviar sus recursos a un fondo común. es más, de entrada, verían la iniciativa del vecino o los vecinos que los invitasen a organizarse y cooperar como un timo, un plan con maña, o, en el mejor de los casos, como un simple sueño guajiro.
en todo caso, verían correctamente a la cooperación financiera sin la adecuada infraestructura institucional para echarla a andar como un negocio muy riesgoso con pocas ganancias a muy largo plazo.
con todo, los obstáculos a la organización a los que se enfrentan los vecinos no solo derivan de su propia desconfianza. también existen factores exógenos que obstruyen la generación de confianza y obstaculizan la formación de asociaciones--particularmente aquellos que provocan que los inquilinos tengan expectativas obnubiladas de futuros inciertos. me saltan a la mente, por ejemplo, las siguientes situaciones:
- en muchos casos de migraciones de zonas rurales a urbanas los recién mudados ocupan lugares temporal e indefinidamente (en lo que se establecen, obtienen un mejor trabajo o hacen sus ahorros, y se mudan a un mejor barrio o recinto). esto niebla sus expectativas respecto al lugar de residencia y los hace dudar de la misma posibilidad de organizarse y cooperar cuando pueden mudarse el día de mañana.
- la población flotante de ocupantes de cuartos puede hacer que algunos vecinos que estén "de paso" consideren que la organización no les podría reditar a corto plazo (durante el corto tiempo que planearan quedarse) la inversión de tiempo y recursos; además de que no todos estarían dispuestos a depositar su confianza en alguien que acaban de conocer y que saben que no verán por mucho tiempo e inclusive podría desaparecer el día de mañana con el fondo común.
- la asignación de roles puede ser muy problemática en estos casos, y recurrir a diferentes métodos de asignación no siempre pueden solucionar o mitigar el problema original: piénsese en el caso en que alguien se comprometa a lavar el baño en tres meses y se mude un día antes de esa fecha, habiendo gozado gratuitamente de los servicios de sus vecinos. ahora piénsese en alguien que no se va a quedar más de dos semanas en un lugar a quien le toca, por lotería, lavar los baños que comparte con 20 personas.
en resumen, habrá casos, de entrada, en que ni la confianza se podrá profundizar, ni exista el interés en participar. las causas de estos obstáculos a la efectiva organización pueden ser culturales, sociales, económicos... inclusive el mismo accidente de la dimensión de la casa o el edificio que se comparte puede facilitar o dificultar la organización--en especial cuando se trata de un recinto "de paso."
dos acciones que podrían mitigar el impacto de estos obstáculos podrían ser:
1. asignar un paquetito de roles y tareas exclusivamente a residentes "cometa" y otro a establecidos: por ejemplo, en el caso del lavado de baños, se puede establecer que cierto día un residente establecido se ocupe del 50% de las tareas y dos residentes "de paso" se ocupen del 25% y 25% restante de las tareas.
2. culturalmente somos más adeptos a organizarnos en grupos pequeños y más bien cerrados (tales como el círculo de amigos y la familia). además, por razones de tiempo, esfuerzo, atención, confianza, información, etc. resulta más fácil organizarse participativamente con 3 personas que con 16--claro, se tienen menos brazos pero se alcanza un mayor concierto y se optimiza el monitoreo.
el punto es que la cantidad de gente compartiendo casa, piso, edificio, etc. es actualmente un obstáculo cuando podría ser una oportunidad SI SE PARCELARAN LOS ESPACIOS de entrada. el efecto psicológico de esta acción daría un empuje artificial a la voluntad de organizarse en círculos más "controlables."
si esto funcionara como previsto, entonces los vecinos que convivieran en comunidades más pequeñas podrían organizarse mejor (o del todo) para mantener a su espacio comunal en mejores condiciones y la bolsa de cada uno de ellos más llena (por los ahorros que mencionamos en el post anterior)--además de que desarrollarían habilidades organizativas y podrían establecer redes más estrechas y extensas conociendo mejor a más gente (muy importante para recién migrados).
esto podría dar incentivos a los rentistas para invertir en parcelar los espacios compartidos que rentan, ver mejorar el cuidado y el mantenimiento de los espacios e inclusive cobrar mayor renta por proporcionar un lugar de vivienda más digno (idealmente el alza de la renta no debería de ser mayor al costo de la parcelarización y el ahorro derivado de la organización de los vecinos mismos).
incluso el gobierno municipal podría fomentar el que se parcelaran los edificios y las casas que se rentasen individualmente para que, a través de la mayor organización de los inquilinos, se ahorren recursos en servicios de salud, energía y medidas sanitarias. con eso de "fomentar" no quiero excusar el intervencionismo de un estado nana--solo hablo de informar a los rentistas de los beneficios que estos y la sociedad podrían derivar del parcelamiento.
en el siguiente post de esta serie hablaremos más de este segundo punto. voy anotando los temas que quiero tratar para que no se me vaya y para que me vayan haciendo sugerencias: a población más flotante, parcelas más pequeñas; la tragedia de los comunes y la falacia de la privatización como óptima salida; profundización de la democracia asociativa desde las comunidades vecinales.
con esto no quiero decir que si los inquilinos de una casa compartida cooperaran para comprar detergente, escobas y ratoneras comunales (por mencionar las soluciones más "obvias" a tres de los problemas que mencionamos en el post anterior) sus problemas de vida en conjunto desaparecerían.
lo que hace falta es una organización más profunda que comprenda la asignación de roles, reglas y responsabilidades--ADEMÁS de la cooperación financiera en un fondo común.
si no coexisten todos estos elementos, los vecinos carecen de verdaderos incentivos, seguridad y confianza para desviar sus recursos a un fondo común. es más, de entrada, verían la iniciativa del vecino o los vecinos que los invitasen a organizarse y cooperar como un timo, un plan con maña, o, en el mejor de los casos, como un simple sueño guajiro.
en todo caso, verían correctamente a la cooperación financiera sin la adecuada infraestructura institucional para echarla a andar como un negocio muy riesgoso con pocas ganancias a muy largo plazo.
con todo, los obstáculos a la organización a los que se enfrentan los vecinos no solo derivan de su propia desconfianza. también existen factores exógenos que obstruyen la generación de confianza y obstaculizan la formación de asociaciones--particularmente aquellos que provocan que los inquilinos tengan expectativas obnubiladas de futuros inciertos. me saltan a la mente, por ejemplo, las siguientes situaciones:
- en muchos casos de migraciones de zonas rurales a urbanas los recién mudados ocupan lugares temporal e indefinidamente (en lo que se establecen, obtienen un mejor trabajo o hacen sus ahorros, y se mudan a un mejor barrio o recinto). esto niebla sus expectativas respecto al lugar de residencia y los hace dudar de la misma posibilidad de organizarse y cooperar cuando pueden mudarse el día de mañana.
- la población flotante de ocupantes de cuartos puede hacer que algunos vecinos que estén "de paso" consideren que la organización no les podría reditar a corto plazo (durante el corto tiempo que planearan quedarse) la inversión de tiempo y recursos; además de que no todos estarían dispuestos a depositar su confianza en alguien que acaban de conocer y que saben que no verán por mucho tiempo e inclusive podría desaparecer el día de mañana con el fondo común.
- la asignación de roles puede ser muy problemática en estos casos, y recurrir a diferentes métodos de asignación no siempre pueden solucionar o mitigar el problema original: piénsese en el caso en que alguien se comprometa a lavar el baño en tres meses y se mude un día antes de esa fecha, habiendo gozado gratuitamente de los servicios de sus vecinos. ahora piénsese en alguien que no se va a quedar más de dos semanas en un lugar a quien le toca, por lotería, lavar los baños que comparte con 20 personas.
en resumen, habrá casos, de entrada, en que ni la confianza se podrá profundizar, ni exista el interés en participar. las causas de estos obstáculos a la efectiva organización pueden ser culturales, sociales, económicos... inclusive el mismo accidente de la dimensión de la casa o el edificio que se comparte puede facilitar o dificultar la organización--en especial cuando se trata de un recinto "de paso."
dos acciones que podrían mitigar el impacto de estos obstáculos podrían ser:
1. asignar un paquetito de roles y tareas exclusivamente a residentes "cometa" y otro a establecidos: por ejemplo, en el caso del lavado de baños, se puede establecer que cierto día un residente establecido se ocupe del 50% de las tareas y dos residentes "de paso" se ocupen del 25% y 25% restante de las tareas.
2. culturalmente somos más adeptos a organizarnos en grupos pequeños y más bien cerrados (tales como el círculo de amigos y la familia). además, por razones de tiempo, esfuerzo, atención, confianza, información, etc. resulta más fácil organizarse participativamente con 3 personas que con 16--claro, se tienen menos brazos pero se alcanza un mayor concierto y se optimiza el monitoreo.
el punto es que la cantidad de gente compartiendo casa, piso, edificio, etc. es actualmente un obstáculo cuando podría ser una oportunidad SI SE PARCELARAN LOS ESPACIOS de entrada. el efecto psicológico de esta acción daría un empuje artificial a la voluntad de organizarse en círculos más "controlables."
si esto funcionara como previsto, entonces los vecinos que convivieran en comunidades más pequeñas podrían organizarse mejor (o del todo) para mantener a su espacio comunal en mejores condiciones y la bolsa de cada uno de ellos más llena (por los ahorros que mencionamos en el post anterior)--además de que desarrollarían habilidades organizativas y podrían establecer redes más estrechas y extensas conociendo mejor a más gente (muy importante para recién migrados).
esto podría dar incentivos a los rentistas para invertir en parcelar los espacios compartidos que rentan, ver mejorar el cuidado y el mantenimiento de los espacios e inclusive cobrar mayor renta por proporcionar un lugar de vivienda más digno (idealmente el alza de la renta no debería de ser mayor al costo de la parcelarización y el ahorro derivado de la organización de los vecinos mismos).
incluso el gobierno municipal podría fomentar el que se parcelaran los edificios y las casas que se rentasen individualmente para que, a través de la mayor organización de los inquilinos, se ahorren recursos en servicios de salud, energía y medidas sanitarias. con eso de "fomentar" no quiero excusar el intervencionismo de un estado nana--solo hablo de informar a los rentistas de los beneficios que estos y la sociedad podrían derivar del parcelamiento.
en el siguiente post de esta serie hablaremos más de este segundo punto. voy anotando los temas que quiero tratar para que no se me vaya y para que me vayan haciendo sugerencias: a población más flotante, parcelas más pequeñas; la tragedia de los comunes y la falacia de la privatización como óptima salida; profundización de la democracia asociativa desde las comunidades vecinales.
martes, 5 de agosto de 2008
tizapán, jal.
a treinta y tantos minutos al sureste de jocotepec (que un neo-pachuco me enseñó a llamar locotepec, con saludito y todo) está el curioso pueblo de tizapán el alto. el mismo camión de "sur de jalisco" que sale de guadalajara a mazamitla te lleva también del extremo noroeste del lago de chapala ("joco") al extremo sudeste ("tiza") de este por treinta y pico pesos (la salida es en el cruce).
tiza es un pueblo agro-ganadero de no más de 20 mil almas. una gran proporción de los residentes tiene familiares en los eeuu, aunque el problema del ausentismo de los padres no es tan notorio como en poblados un poquito más al norte. la juventud es hospitalaria y, fuera de los "imitadores," no hay rastro de gangas trasnacionales, como las maras. tampoco hay starbucks o walmarts.
el 60% de la superficie de la plaza central está ocupada por el kiosko, bancas gruesas de cemento, puestitos, lonas, sillas, etc. de tal forma que si no se siente uno engentado, al menos se siente encosado cuando cruza por ahí.
en las plazas de pueblos de estas dimensiones es común ver todavía a la casa de campaña del pri o la oficina de cabildeo de una iglesia convenientemente ubicada a unos pasos de la presidencia municipal. en esta plaza, sin embargo, es en la primera en la que veo una ostentosa casa de narco a contraesquina de la presidencia municipal.
ver a ese edificio irrumpir escandalosamente con la armonía arquitectónica local mandaba un mensaje claro: "los nuevos patrones de las bellas artes han llegado." y aquí, donde se derribaron pirámides y palacios para construir catedrales y... palacios, se entienden las implicaciones de ese mensaje: malverde quiere una catedral y un palacio municipal al más puro estilo culiacán (ver imágen).
la estructura era "neo-taco bell" con puertas, rejas y barandales dorados y vidrios poralizados. pero no llamaba tanto la atención el "bling bling" del recinto como el sombrerudo armado que se apoyaba en una "trucka" a la entrada (no fueran a secuestrar al patrón).
no sé qué tanto impacto haya tenido la construcción de esa obra arquitectónica sobre el turismo; lo que puedo aseverar es que de los tres hoteles que habían, dos cerraron (incluyendo el más grande edificio del pueblo). el último hotelero del pueblo ahora puede cobrar $150 por cuarto, dar un pésimo servicio y llenar la casa.
el templo de san francisco tiene a la entrada uno de los pocos bustos de mármol con ojos de color que he visto en el país. esto no llamaría tanto la atención si no fuera porque sus ojos están infestados de tijerillas, de tal forma que de lejos da la impresión que la escultura lleva puestos unos quevedos. se me escapa el nombre del personaje representado, me podría alguien recordar a qué santo se le picaban perpetuamente los ojos en el paraíso de dante?
lunes, 4 de agosto de 2008
jocotepec, jal./ aguas termales
JOCO
a 40 km al suroeste de guadalajara está jocotepec, pueblo artesano a orillas del lago de chapala. si tomas el autobús que baja a mazamitla desde el cruce del periférico con la lópez mateos haces una media hora por treinta y tantos pesos.
"joco" es famoso por sus zarapes y su comunidad de artesanos, pero la cantidad de los primeros y el acceso a los talleres de los segundos son muy limitados. su plaza central bien vale una birria al aire libre, siempre y cuando esta no pase de los $50. su malecón no está a más de 2km de la plaza, aunque sí está sobreinvadido de concreto y rejas metálicas.
es una lástima porque la vista al lago y las colinas es buena, además de que el parque contiguo es muy acogedor.
como dato curioso, en el malecón se venden cocos de michoacán ($15) porque la variedad de colima (que es muy similar a la de jalisco y nayarit) es más diminuta y tiene un sabor más agrio.
SAN JUAN COSALA
a unos 10 minutos del malecón en dirección hacia chapala -en camión- se encuentra el poblado de san juan cosala. en este pueblo se cavan posos artesanales de los que brotan aguas termales--está zona es volcánica, de ahí que las construcciones y cercos tengan mucha piedra de este tipo.
en el hotel-balneario te cobran $190 por ingresar al "spa," que está abierto al público hasta las 7pm. si llegas a la 5pm no encontrarás mucha gente y serás capaz de tener tinas para ti solo o, si vienen en grupo, no tendrán que esparcirse o esperar largo tiempo para obtener su tina.
es la primera vez que ingreso a un spa de este tipo (en papallacta había visitado uno con albercas gigantes, comunales, y de aguas a las que no se le echaba mayor mano; el spa tlalocan, en cambio, era de tinas tamaño jacuzzi, y las aguas eran manipuladas como orita veremos).
al dueño le dio por meternos en tés de hierbas, de flores, café y hasta glögg (vino caliente). claro, a las tazas gigantes se les daban nombres pretenciosos (fitoterapia, terapia floral, cafeterapia y oinoterapia, respectivamente), además de que se les atribuían propiedades curativas (cito mnemotextualmente: "el vino [...] tonifica músculos, afirma gluteos, [algo así como 'sume la panza'] y rejuvenece la piel." caramba! si estoy tan feo es porque no me he asomado lo suficiente a la cantina).
la razón por la que visité este spa era por el baño en barro (fangoterapia) y el temazcal. sin embargo la fangoterapia era más un caldo de tierra que un puré de barro. el temazcal era un baño vapor regular.
con todo, uno puede pasar dos buenas horas de relajación, abstracción y paz (eireneterapia) en este establecimiento.
pd: no recomendaría pernoctar en joco; es difícil encontrar alojamiento por menos de $200.
a 40 km al suroeste de guadalajara está jocotepec, pueblo artesano a orillas del lago de chapala. si tomas el autobús que baja a mazamitla desde el cruce del periférico con la lópez mateos haces una media hora por treinta y tantos pesos.
"joco" es famoso por sus zarapes y su comunidad de artesanos, pero la cantidad de los primeros y el acceso a los talleres de los segundos son muy limitados. su plaza central bien vale una birria al aire libre, siempre y cuando esta no pase de los $50. su malecón no está a más de 2km de la plaza, aunque sí está sobreinvadido de concreto y rejas metálicas.
es una lástima porque la vista al lago y las colinas es buena, además de que el parque contiguo es muy acogedor.
como dato curioso, en el malecón se venden cocos de michoacán ($15) porque la variedad de colima (que es muy similar a la de jalisco y nayarit) es más diminuta y tiene un sabor más agrio.
SAN JUAN COSALA
a unos 10 minutos del malecón en dirección hacia chapala -en camión- se encuentra el poblado de san juan cosala. en este pueblo se cavan posos artesanales de los que brotan aguas termales--está zona es volcánica, de ahí que las construcciones y cercos tengan mucha piedra de este tipo.
en el hotel-balneario te cobran $190 por ingresar al "spa," que está abierto al público hasta las 7pm. si llegas a la 5pm no encontrarás mucha gente y serás capaz de tener tinas para ti solo o, si vienen en grupo, no tendrán que esparcirse o esperar largo tiempo para obtener su tina.
es la primera vez que ingreso a un spa de este tipo (en papallacta había visitado uno con albercas gigantes, comunales, y de aguas a las que no se le echaba mayor mano; el spa tlalocan, en cambio, era de tinas tamaño jacuzzi, y las aguas eran manipuladas como orita veremos).
al dueño le dio por meternos en tés de hierbas, de flores, café y hasta glögg (vino caliente). claro, a las tazas gigantes se les daban nombres pretenciosos (fitoterapia, terapia floral, cafeterapia y oinoterapia, respectivamente), además de que se les atribuían propiedades curativas (cito mnemotextualmente: "el vino [...] tonifica músculos, afirma gluteos, [algo así como 'sume la panza'] y rejuvenece la piel." caramba! si estoy tan feo es porque no me he asomado lo suficiente a la cantina).
la razón por la que visité este spa era por el baño en barro (fangoterapia) y el temazcal. sin embargo la fangoterapia era más un caldo de tierra que un puré de barro. el temazcal era un baño vapor regular.
con todo, uno puede pasar dos buenas horas de relajación, abstracción y paz (eireneterapia) en este establecimiento.
pd: no recomendaría pernoctar en joco; es difícil encontrar alojamiento por menos de $200.
miércoles, 30 de julio de 2008
acapulco, gro.
creo que con este fin de semana cumplo un mes que no me salgo del huacal. y precisamente mi última excursión fue a acapulco (de todos los lugares posibles) por aquello del trabajo. "por aquello del trabajo" no pude pasear mucho, pero les voy a dar la impresión cumulativa que he estado formando del lugar, desafortunadamente sin los detalles que siempre trato de facilitar.
acapulco ya no tiene nada que ver con lo que describió humboldt, quien nunca se hubiera imaginado que ese insalubre puerto se andaría convirtiendo en un centro turístico de talla mundial en la época del ula ula. con esto no quiero decir que ese sitio se haya convertido en un paraíso o algún tipo de modelo a seguir--como buen chilango, tengo una colección de experiencias anecdóticas para comprobar lo contrario.
lo que sí puedo decir es que las veces que he ido me la he pasado bien, no tanto DEBIDO al factor acapulco sino más bien porque este no me ha estorbado. a fin de cuentas siempre se pueden encontrar playas menos densamente pobladas o bares con el género musical que tienes en mente.
entonces, recomendaría visitar acapulco? recomendaría visitar otros lugares antes.
hay tanto méxico desconocido para andarse rolando en el país de un malo por conocido a otro peor por conocer.
hace como medio año (?) leí en la sección de viajes del washington post (?) que acapulco se estaba retocando para atraer un mercado más "sofisticado." sin embargo este artículo hacía más bien referencia a pichilingue diamante y la bahía de puerto marqués, que son zonas más bien caras, separadas y sin mayor personalidad. yo no noté mayores cambios en la bahía de acapulco en vida nocturna, atractivos, contaminación o infraestructura.
con todo, si por cualquier razón quieren conocer las playa más hacinadas del país y al antro más grande de latinoamérica, entonces dirijanse a 5 horas y pico al suroeste del df y echense un tradicional ceviche acapulco de perdida.
acapulco ya no tiene nada que ver con lo que describió humboldt, quien nunca se hubiera imaginado que ese insalubre puerto se andaría convirtiendo en un centro turístico de talla mundial en la época del ula ula. con esto no quiero decir que ese sitio se haya convertido en un paraíso o algún tipo de modelo a seguir--como buen chilango, tengo una colección de experiencias anecdóticas para comprobar lo contrario.
lo que sí puedo decir es que las veces que he ido me la he pasado bien, no tanto DEBIDO al factor acapulco sino más bien porque este no me ha estorbado. a fin de cuentas siempre se pueden encontrar playas menos densamente pobladas o bares con el género musical que tienes en mente.
entonces, recomendaría visitar acapulco? recomendaría visitar otros lugares antes.
hay tanto méxico desconocido para andarse rolando en el país de un malo por conocido a otro peor por conocer.
hace como medio año (?) leí en la sección de viajes del washington post (?) que acapulco se estaba retocando para atraer un mercado más "sofisticado." sin embargo este artículo hacía más bien referencia a pichilingue diamante y la bahía de puerto marqués, que son zonas más bien caras, separadas y sin mayor personalidad. yo no noté mayores cambios en la bahía de acapulco en vida nocturna, atractivos, contaminación o infraestructura.
con todo, si por cualquier razón quieren conocer las playa más hacinadas del país y al antro más grande de latinoamérica, entonces dirijanse a 5 horas y pico al suroeste del df y echense un tradicional ceviche acapulco de perdida.
viernes, 25 de julio de 2008
el "crecimiento profesional"
en la modernidad se ha ido equiparando al crecimiento profesional con un ascenso. el profesionista moderno es un trickle-downer que supone que en una institución la diferencia se hace de arriba para abajo en un efecto cascada. sobre-estima al trono y por eso sobre-pasa dificultades para alcanzarlo y poder finalmente "hacer la diferencia" desde las alturas.
tenemos entonces que el profesionista moderno supone que el crecimiento profesional es linear y en una sola dirección--hacia arriba. este sujeto es unidimensional en sus aspiraciones profesionales. es verticalista.
subvalua la profundización y el ensanchamiento. sobrevalua el enlargamiento.
concentra lo diversificable. uniforma lo plurable.
consecuentemente, se sobre-especializa y sur-realiza en un ámbito de su persona profesional y se deja sin desarrollar y realizar en tantos otros.
hasta aquí mi influencia de ortega y gasset y rousseau, la crítica del bárbaro moderno y la "rat race" (las carreritas de ratas) por el puesto. no sé qué tanto de lo que diga de aquí en adelante tenga que ver con estos y otros autores, pero ciertamente está en completa sintonía con lo que juzgo que me dicta el sentido común:
a) que el "crecimiento profesional" no es exclusivamente hacia arriba. se puede tener un crecimiento profesional hacia lo profundo de la carrera y hacia lo ancho de las diversas disciplinas sin necesariamente pasar por un ascenso jerárquico.
b) que el "crecimiento profesional" concentrado en una sola de estas dimensiones es incompleto si no forma parte de un crecimiento íntegro que comprenda mayor profundidad, mayor diversidad y mayor responsabilidad (con esto no me refiero a más responsabilidades sino más impacto, que no necesariamente se obtiene acumulando más poder sino actuando en donde más se necesita).
c) que el "crecimiento profesional" enriquece a la persona. muchos ascensos jerárquicos envilecen y corrompen, como el cuento del "poder absoluto" que corrompe absolutamente. muchos se envilecen y corrompen por obtener esos ascensos, como el viejo cuento del "realista benévolo" que piensa que si de todos modos lo va a hacer alguien, es mejor que sea él.
el crecimiento profesional no puede estar acompañado por un "sacrificio de principios por un bien mayor," sea este momentáneo, gradual, específico a casos o con fecha de caducidad. idóneamente, el crecimiento profesional debería de estar acompañado por un mayor, no menor, compromiso al "respeto al derecho ajeno" en toda circunstancia, en todo caso, a todo momento. sin excusas mesiánicas. sin pretextos excepcionalistas.
d) que, si el "crecimiento profesional" se mide de acuerdo al impacto sobre la sociedad, entonces este puede tener lugar trabajando directamente con los receptores de los bienes o servicios de abajo para los lados o del medio en todas direcciones, no solamente de arriba para abajo recluido en una oficina.
con esto no quiero decir que quien tenga preferencias por un ascenso sobre todos los otros crecimientos profesionales esté equivocado. solo pretendo que reconozcamos crecimientos profesionales en otros tipos de mutaciones laborales que proporcionan mayores beneficios a la sociedad y al individuo que las ejerce.
tenemos entonces que el profesionista moderno supone que el crecimiento profesional es linear y en una sola dirección--hacia arriba. este sujeto es unidimensional en sus aspiraciones profesionales. es verticalista.
subvalua la profundización y el ensanchamiento. sobrevalua el enlargamiento.
concentra lo diversificable. uniforma lo plurable.
consecuentemente, se sobre-especializa y sur-realiza en un ámbito de su persona profesional y se deja sin desarrollar y realizar en tantos otros.
hasta aquí mi influencia de ortega y gasset y rousseau, la crítica del bárbaro moderno y la "rat race" (las carreritas de ratas) por el puesto. no sé qué tanto de lo que diga de aquí en adelante tenga que ver con estos y otros autores, pero ciertamente está en completa sintonía con lo que juzgo que me dicta el sentido común:
a) que el "crecimiento profesional" no es exclusivamente hacia arriba. se puede tener un crecimiento profesional hacia lo profundo de la carrera y hacia lo ancho de las diversas disciplinas sin necesariamente pasar por un ascenso jerárquico.
b) que el "crecimiento profesional" concentrado en una sola de estas dimensiones es incompleto si no forma parte de un crecimiento íntegro que comprenda mayor profundidad, mayor diversidad y mayor responsabilidad (con esto no me refiero a más responsabilidades sino más impacto, que no necesariamente se obtiene acumulando más poder sino actuando en donde más se necesita).
c) que el "crecimiento profesional" enriquece a la persona. muchos ascensos jerárquicos envilecen y corrompen, como el cuento del "poder absoluto" que corrompe absolutamente. muchos se envilecen y corrompen por obtener esos ascensos, como el viejo cuento del "realista benévolo" que piensa que si de todos modos lo va a hacer alguien, es mejor que sea él.
el crecimiento profesional no puede estar acompañado por un "sacrificio de principios por un bien mayor," sea este momentáneo, gradual, específico a casos o con fecha de caducidad. idóneamente, el crecimiento profesional debería de estar acompañado por un mayor, no menor, compromiso al "respeto al derecho ajeno" en toda circunstancia, en todo caso, a todo momento. sin excusas mesiánicas. sin pretextos excepcionalistas.
d) que, si el "crecimiento profesional" se mide de acuerdo al impacto sobre la sociedad, entonces este puede tener lugar trabajando directamente con los receptores de los bienes o servicios de abajo para los lados o del medio en todas direcciones, no solamente de arriba para abajo recluido en una oficina.
con esto no quiero decir que quien tenga preferencias por un ascenso sobre todos los otros crecimientos profesionales esté equivocado. solo pretendo que reconozcamos crecimientos profesionales en otros tipos de mutaciones laborales que proporcionan mayores beneficios a la sociedad y al individuo que las ejerce.
martes, 22 de julio de 2008
von wieser en bicicleta 2
dijimos en la otra entrada que el adoptar la bicicleta como medio de transporte preferencial podría ser "vendido" como una actitud egoísta para quien desee ahorrar, librarse de problemas, hacer algo "cool" o hasta mejorar su apariencia física, además de sentirse bien consigo mismo, sano, fuerte, "joven."
sin embargo, ya puedo oír los murmullos de los biciscépticos que alegan:
a). cómo puedes hablar de ahorro tan a la ligera? parte de lo que dejas de gastar en gasolina o boletos de metro o bus lo empleas en comprar más de tu gasolina (alimentos y bebidas) para compensar tu mayor ejercicio. otra parte la apartas como seguro de gastos médicos en casos de accidentes viales; este seguro sale más caro que el del automovilista o el pasajero de camión en proporción a la menor protección que tiene el ciclista cuando anda por las calles entre los automovilistas bruscos y negligentes que tú y yo conocemos. además, el hecho de que estás aspirando al raz del suelo los escapes del resto de los autos, y que no cuentes con un "filtro" como lo es al menos la ventana de un carro, empeora tu salud y aumenta tus gastos médicos a la larga, lo que nos lleva al siguiente punto:
b). cómo puedes hablar de beneficios de salud cuando estás más expuesto a esa emisión de gases aún-no-disueltos y a accidentes viales de mayor fatalidad que los de un automovilista responsable o un pasajero de metro o bus? andas a la intemperie con riesgo de que te caiga una lluviesota, te muerda un perro rabioso o te resbales con cualquier charquito, y tú crees que esto te mantiene más despreocupado, como dices? lo que nos hace saltar a la mente que...
c). cómo puedes hablar de "librarte de problemas" cuando más bien estás cambiando unas preocupaciones por otras? en realidad crees que es menos estresante estar toreando a los coches que esperar en el tráfico? tú también te sientes inquieto cuando dejas tu bicicleta en lugares inseguros, y es también difícil para ti encontrar un buen puesto para dejar la bici. y de noche, y de noche, en serio te sientes más seguro y libre de problemas cuando sales en bici arriesgándote a ser secuestrado, robado, baleado o arrollado por un automovilista borracho?
todas estas críticas son válidas, pero están muy cargadas hacia una sola vía. la realidad es todavía más compleja de lo que mis críticos y yo alegamos. suplir el coche o el transporte público por la bici tiene sus pros y sus contras. para ti mismo, para los demás, para todos. en el ahora, en el mañana y en el día después de mañana. por esto es importante no pensar en suplir ENTERAMENTE el transporte público por la bici, sino saber juzgar cuando conviene usar el uno en lugar del otro, principalmente, por tu salud, seguridad y bienestar.
habrán veces en que se te estire un ligamento. habrán otras en que nieve, granice o llueva. andar sola o solo en la bici de noche te puede exponer a riesgos mayores que andar en compañía en el transporte público. en fin, existe un número de razones por las cuales no recomendaría sustituir enteramente el transporte público urbano por la bici en tu vida posmoderna. lo que sí pienso es que puedes sustituir tu dependencia en el auto ENTERAMENTE por el uso del transporte público y la bici con beneficios netos para ti mismo y para todos, pero esa es otra historia.
sin embargo, ya puedo oír los murmullos de los biciscépticos que alegan:
a). cómo puedes hablar de ahorro tan a la ligera? parte de lo que dejas de gastar en gasolina o boletos de metro o bus lo empleas en comprar más de tu gasolina (alimentos y bebidas) para compensar tu mayor ejercicio. otra parte la apartas como seguro de gastos médicos en casos de accidentes viales; este seguro sale más caro que el del automovilista o el pasajero de camión en proporción a la menor protección que tiene el ciclista cuando anda por las calles entre los automovilistas bruscos y negligentes que tú y yo conocemos. además, el hecho de que estás aspirando al raz del suelo los escapes del resto de los autos, y que no cuentes con un "filtro" como lo es al menos la ventana de un carro, empeora tu salud y aumenta tus gastos médicos a la larga, lo que nos lleva al siguiente punto:
b). cómo puedes hablar de beneficios de salud cuando estás más expuesto a esa emisión de gases aún-no-disueltos y a accidentes viales de mayor fatalidad que los de un automovilista responsable o un pasajero de metro o bus? andas a la intemperie con riesgo de que te caiga una lluviesota, te muerda un perro rabioso o te resbales con cualquier charquito, y tú crees que esto te mantiene más despreocupado, como dices? lo que nos hace saltar a la mente que...
c). cómo puedes hablar de "librarte de problemas" cuando más bien estás cambiando unas preocupaciones por otras? en realidad crees que es menos estresante estar toreando a los coches que esperar en el tráfico? tú también te sientes inquieto cuando dejas tu bicicleta en lugares inseguros, y es también difícil para ti encontrar un buen puesto para dejar la bici. y de noche, y de noche, en serio te sientes más seguro y libre de problemas cuando sales en bici arriesgándote a ser secuestrado, robado, baleado o arrollado por un automovilista borracho?
todas estas críticas son válidas, pero están muy cargadas hacia una sola vía. la realidad es todavía más compleja de lo que mis críticos y yo alegamos. suplir el coche o el transporte público por la bici tiene sus pros y sus contras. para ti mismo, para los demás, para todos. en el ahora, en el mañana y en el día después de mañana. por esto es importante no pensar en suplir ENTERAMENTE el transporte público por la bici, sino saber juzgar cuando conviene usar el uno en lugar del otro, principalmente, por tu salud, seguridad y bienestar.
habrán veces en que se te estire un ligamento. habrán otras en que nieve, granice o llueva. andar sola o solo en la bici de noche te puede exponer a riesgos mayores que andar en compañía en el transporte público. en fin, existe un número de razones por las cuales no recomendaría sustituir enteramente el transporte público urbano por la bici en tu vida posmoderna. lo que sí pienso es que puedes sustituir tu dependencia en el auto ENTERAMENTE por el uso del transporte público y la bici con beneficios netos para ti mismo y para todos, pero esa es otra historia.
lunes, 21 de julio de 2008
von wieser en bicicleta 1
el otro día compré una bicicleta de 18 velocidades por $500. tengo estimado que me va a estar ahorrando mensualmente al menos $80 al mes (luego hacemos las cuentas porque de hecho el ahorro de los auto-habientes es MUCHO mayor). a este ritmo, puedo anticipar que a los 7 meses esta bici no solo me habrá costado menos de lo que me ahorra, sino que adicionalmente me habrá brindado beneficios de salud incuantificables en el presente y a la larga.
no agrego acá otros beneficios personales (como mi preparación para los 10k de zapopan) ni los sociales (como el menor asinamiento en transporte público [no tengo auto]) porque aquí no quiero tratar más que los beneficios privados del transporte en bicicleta, ya que los beneficios comunitarios y ambientales todos los conocemos.
de hecho, en esta entrada quiero subrayar que los beneficios positivos del transporte en bicicleta no solo son sociales, sino que también son personales--y esto no como beneficio privado derivado de lo derivado de lo derivado indirectamente del beneficio social que menor tráfico, menor contaminación y menor gasto público en salud representan; sino como beneficios derivados directamente del menor estrés, la mejor salud y el mayor ahorro que representa el cambiar el carro o el bus por la bici.
no pretendo sobresimplificar el tema ni cargar mi argumento, solo quiero hacer notar que actualmente quienes andan en bici son una minoría de altruistas y antonio-ricci's, no los egoístas o surconsumidores cuyo cambio de hábito haría una mayor diferencia, y es precisamente a estos perfiles a los que hace falta "vender" el concepto (el resto ya está enterado de los beneficios a nivel macro y micro del uso de bicicletas como medios preferenciales de transporte).
en fin, con todo esto quiero decir que se han de hacer mayores esfuerzos por publicitar a la bicicleta como un medio de transporte...
a). ...que te ahorra recursos a mediano y largo plazo (piénsese en los gastos en gasolina, estacionamiento, tratamiento de sobrepeso, etc.)
b). ...que aligera el estrés (piénsese en lo que se siente camellear en el tráfico, estar preocupado por haber dejado el auto en un lugar inseguro, buscar lugar para estacionarse, etc.)
c). ...que te mantiene en forma, firme, fuerte y "joven" (piénsese en todos aquellos que quieren bajar de peso o sentirse más energéticos o simplemente en mejor forma).
caramba! qué le cuesta a la secretaría de medio ambiente lanzar una campaña "sexy" de la bicicleta? si hay que venderle la idea de la bicicleta al perfil retrosexual hay que adoptar los métodos de axe y aurrerá, y no andar soltando los típicos infomerciales que no hacen referencia a la vanidad y las carteras de la audiencia, porque estos no les llegan.
ej.
la hummer solo atrae ladrones.
la bici te baja de peso. ESO atrae otros sujetos.
ahora, que si te gustan los ladrones...
te vacío la cartera y te tengo siempre preocupado/a; quién soy?
a). la bicicleta
b). tu carro
vamos por MÁS gasolina en lo que la piensas
no agrego acá otros beneficios personales (como mi preparación para los 10k de zapopan) ni los sociales (como el menor asinamiento en transporte público [no tengo auto]) porque aquí no quiero tratar más que los beneficios privados del transporte en bicicleta, ya que los beneficios comunitarios y ambientales todos los conocemos.
de hecho, en esta entrada quiero subrayar que los beneficios positivos del transporte en bicicleta no solo son sociales, sino que también son personales--y esto no como beneficio privado derivado de lo derivado de lo derivado indirectamente del beneficio social que menor tráfico, menor contaminación y menor gasto público en salud representan; sino como beneficios derivados directamente del menor estrés, la mejor salud y el mayor ahorro que representa el cambiar el carro o el bus por la bici.
no pretendo sobresimplificar el tema ni cargar mi argumento, solo quiero hacer notar que actualmente quienes andan en bici son una minoría de altruistas y antonio-ricci's, no los egoístas o surconsumidores cuyo cambio de hábito haría una mayor diferencia, y es precisamente a estos perfiles a los que hace falta "vender" el concepto (el resto ya está enterado de los beneficios a nivel macro y micro del uso de bicicletas como medios preferenciales de transporte).
en fin, con todo esto quiero decir que se han de hacer mayores esfuerzos por publicitar a la bicicleta como un medio de transporte...
a). ...que te ahorra recursos a mediano y largo plazo (piénsese en los gastos en gasolina, estacionamiento, tratamiento de sobrepeso, etc.)
b). ...que aligera el estrés (piénsese en lo que se siente camellear en el tráfico, estar preocupado por haber dejado el auto en un lugar inseguro, buscar lugar para estacionarse, etc.)
c). ...que te mantiene en forma, firme, fuerte y "joven" (piénsese en todos aquellos que quieren bajar de peso o sentirse más energéticos o simplemente en mejor forma).
caramba! qué le cuesta a la secretaría de medio ambiente lanzar una campaña "sexy" de la bicicleta? si hay que venderle la idea de la bicicleta al perfil retrosexual hay que adoptar los métodos de axe y aurrerá, y no andar soltando los típicos infomerciales que no hacen referencia a la vanidad y las carteras de la audiencia, porque estos no les llegan.
ej.
la hummer solo atrae ladrones.
la bici te baja de peso. ESO atrae otros sujetos.
ahora, que si te gustan los ladrones...
te vacío la cartera y te tengo siempre preocupado/a; quién soy?
a). la bicicleta
b). tu carro
vamos por MÁS gasolina en lo que la piensas
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